《佛顶心陀罗尼经（古籍）》采用明宣德八年（1433）张善莲施刊本，经文配图的方式，使佛义与绘图能够相互影照。比较特别的是，其板式分为上下两栏，上栏为图释，下栏为经文。《佛顶心陀罗尼经（古籍）》经文的书写，以古拙立意，甚为精到，而所收的数十幅插图，构图简约，人物传神。从藏经系统来说，此经并没被收入其中，为民间刊本，但依然受到人们的注目，这便留下了可供研究的空间。《佛顶心陀罗尼经（古籍）》具有较高的审美价值、研究价值以及收藏价值。

《佛经语料与佛经用语散论》主要关注汉文佛经语料问题，描写分析佛经用语。僧右《出三藏记集》及僧睿《大品经序》对新旧译经用语的记述同今存汉文佛典实际用语不一致，佛经语料需要斟别，早期汉译佛经的具体篇目需要确考。汉文佛经中同一个词语常有多个不同译法，音译和意译各有用武之地，音译词的全译和节译有规律可寻；外来词“塔”“魔”等在汉文佛典中的出现时代及分佈状况不同于流行说法，释迦牟尼降生地Kapila-vastu的65个译名、术语“讹略”等在汉文佛典中的出现情况值得详考。汉译佛经用语常带翻译色彩，佛经中数字的特殊表达方式、“国界”一词的特殊含义、竺法护译经中表“晓悟”义的73个複音词语等均为其具体表现。

《元明清时期天水地区的佛教艺术》是一部探讨天水地区元明清时代佛教艺术的论文集。《元明清时期天水地区的佛教艺术》通过研究元明清时期遗存下来的大量有关佛教的文献资料、碑碣、铭文，造像壁画等，解读了佛教艺术在天水地区的传播、发展过程和特点。

人生忙忙碌碌，总为了求得一个身心安住的地方。安住在发心立愿上：每日不时地发心，不时地立愿，发心会增加力量，立愿能确立目标。发心愈大，立愿愈坚，成就必然愈大、愈多。安住在般若智慧上：为人不能愚痴、执著，生活在愚痴执著中，懵懵懂懂，难有成就。如果我们能将身心安住在般若智慧上，时时用般若观照，用智慧处事，自然会有意想不到的结果。——星云大师心空世界明，心安世界稳。人生好的状态，是永远心安地活着，不为名所累，不为利所驱，无忧无虑，无牵无挂，淡定从容，平安喜乐。一代高僧星云大师娓娓道来人生的本质，犹如一道甘泉滋润心灵，让你豁然开朗。

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，论述佛教从起源到20世纪在世界范围内兴衰演变的主要过程，由十四卷十五册构成。第一卷和第二卷是对印度佛教的贯通性叙述。第三卷至第八卷是对中国汉传、藏传和南传佛教的全面论述。第九卷至第十一卷依次是日本、韩国和越南的佛教通史。第十二卷阐述斯里兰卡和东南亚佛教的历史。第十三卷是对亚洲之外佛教的全景式描述。第十四卷是世界佛教大事年表。

本书是世界佛教通史丛书之中国佛教卷，介绍了中国南传佛教发展情况。主要内容如下：一、中国南传佛教的分布。中国南传佛教的地理位置分布，中国南传佛教的信仰民族分布。二、元代以前佛教的传入（13世纪以前）。南诏、大理国时期佛教传入云南，元代以前南传佛教的传入。三、元代中国南传佛教的初步发展（13世纪-14世纪）。元代南传佛教传播发展的社会历史条件，东南亚不同派别的形成及发展等等。四、明朝至清朝中叶中国南传佛教的隆盛（14世纪—1840年）。明清南传佛教隆盛的社会历史条件，南传佛教不同教派的传入及传播等等。五、近现代中国南传佛教的发展和流变（1840-1950）。改土归流及南传佛教的发展变化，汉传佛教的发展与南传佛教的交流等等。六、当代中国南传佛教的变革与复兴（1950-）。中国南传佛教的改革与变化（1950-1966），中国南传佛教的曲折与沉寂（1966-1976），中国南传佛教的恢复与发展（1978-1999），中国南传佛教的复兴（2000-），中国南传佛教教派的传承与流变，中国南传佛教经典的整理与保存。

《入行论》是八世纪古印度人希瓦拉所著。其内容主要讲述了思想品德行为、语言品德行为、肢体品德行为，以及珍老爱幼、遵纪守法的行为道德知识。《入行论》注释是牛麦泽翁先生通过自己多年的教学经验，结合本书内容，针对学生的多种思想差异加以注释，提高了本书的可读性。是一部教育青少年的很好读物。

《索达吉文集（3 藏文版）》为大圆满法的一些要点。宁玛派的教法是九次第乘的完整教法体系，包含了外的声闻、缘觉、菩萨三乘，内的事部、行部、瑜伽部三乘，密的玛哈约嘎，阿努约嘎、阿底约嘎三乘。各乘修行的心要都被恰当地安排在一个补特伽罗一生的修心净治相续而直接趣入大圆满顶乘之道的完整前行修轨当中。文集就大圆满法的一些要点、疑点，引述教证、理证进行开演、释疑。学习《索达吉文集（3 藏文版）》将会使自己越来越贤善，有助于事业能圆满成办。尤其作为一个领导或负责人，*应该好好拜读。

《索达吉文（2 藏文版）》为教言部分，内容不放逸、观察智者、观察行为、观察语言、观察眷属、观察做法、观察具德、观察正行、稳重精进等三十余篇教言。学习《索达吉文（2 藏文版）》将会使自己越来越贤善，有助于事业能圆满成办。尤其作为一个领导或负责人，应该好好拜读。

《索达吉文集（1 藏文版）》主要集中在大圆满前行教言方面。堪修大圆满正行的法器须具备多种德相，这些德相就在前行中圆满地修集，对于缺乏基础的学人，难于与大圆满法直接相应，就需要通过前行，以有效的转心方法，快速地奠定道基，积资净障，以便顺利趣入正行修法。文集即是以华智仁波切的前行教言为依托，以其他多位宁玛大德的教言为庄严，以共与不共的前行修法为要点，以上师瑜伽为命脉，为学人展示了切实的一条学修升进之道。