佛教
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俱舍要义杨白衣 著《俱舍论》是该摄《婆沙论》的精髓，以“理长为宗”的态度撰述的论典，所以既不偏于有部，亦不偏于经部。其思想不但精细，词意亦极明白且颇有系统，实不愧被誉为聪明论。 《俱舍要义》旨在说明诸法因缘之正理，破斥外道凡夫着我之执见，以断惑入圣，远离系缚。 -
牟子理惑论梁庆寅 著《牟子理惑论》是中国最早的佛教论书。作者自设宾主，以问者和牟子各为一方，采用对话问答的形式展开论说，在一问一答之间阐述了佛教的义理。问者提出的问题代表了当时一般人对佛教的困惑，牟子的答辩则代表了信徒对佛教的理解。本论是了解佛教初传中国的情况、研究中国佛教形成和发展的一部重要文献。 -
藏传佛教史研究嘎·达哇才仁《藏传佛教史研究·明代卷》（以下简称《明代卷》）对1372年（藏历第6饶迥水鼠年）至1644年（藏历第11饶迥木猴年）即明朝时期藏传佛教的历史发展进行了全面的论述和介绍。总体来讲，《明代卷》系统梳理了明代藏传佛教的历史发展脉络，并探析了明代藏传佛教的基本特点，其中涉及各教派、寺院、活佛、甘丹赤巴和高僧大德等。笔者在写作过程当中，有些教派历史比较完整，比如说觉囊派，为了完整理解觉囊派的历史脉络，笔者采取了追根溯源的方法，甚至涉及元末、清初的部分事件和人物。除此而外，有些章节内容在论述时，笔者尽量做到具体细致，比如说色拉寺和哲蚌寺等历史。撰写《明代卷》时，笔者参考了大量的藏文资料，在藏文文献资料搜集和引用上下了很大工夫，这也许是《明代卷》的亮点也是《明代卷》的学术贡献，但不免有繁琐之嫌。 -
出三藏记集吕有祥 著本书系集录后汉至魏晋南北朝时期有关经籍编撰之缘起、目录、序、跋，以及译经者之传记等的记录整理，其文体与《汉书·艺文志》相似，属于佛教经录类。由于僧祐之前的各种经录在隋唐时代均已佚失，因而本书成为研究汉魏两晋南北朝之佛教学者的第一手资料。它提供了考证佛教译传源流之依据，也为后来佛教大藏经之编修有了轨迹可寻。 -
百喻经屠友祥 著《百喻经》原名《痴华鬘》，意为以痴人故事来庄严、修饰，以事喻道。《百喻经》是为新学佛道的人撰集的，佛教的主要意旨大都含纳于其中，诸如空、无我、泥洹、缘起、无常、中道、禁戒、布施、反苦行、反恣情极意之类。 -
宝性论注释索朗其美 著暂缺简介... -
摄大乘论王健 著《摄大乘论》是印度佛教瑜伽行派的重要论著之一。追其源应当是《阿毗达磨大乘经》的“摄大乘品”，《摄大乘论》之名即由此而来“摄”为统摄，本论主要叙述以境、行、果的十殊胜，统摄大乘佛法要义。 -
东亚佛学评论刘成有 编《东亚佛学评论（第四辑）》是中央民族大学东亚佛教研究中心举办的“法藏与东亚佛教研究研讨会”的论文集，收录了十一篇文章，两篇书评。其中法藏研究九篇，皆以传世文献和海外珍稀文献为依据，讨论法藏思想观念及文本等议题。华严宗研究两篇，一篇从翻译等角度讨论华严宗的观音诠释，一篇讨论伯亭续法对法藏华严判教思想的发展。两篇书评分别是关于《大乘起信论》的成书问题与中国儒道佛三教关系。 -
华严原人论李锦全 著宗密撰写《原人论》归结到会通三教的圆融思想，属于华严宗的经典。对宋明理学的形成和儒学哲理化，起到重大影响，对促进佛教中国化和丰富传统文化的内涵，《原人论》有很高的学术价值，是宝贵的精神财富。宗密被尊为华严宗五祖。他从少通儒书，到投身禅宗南宗门下，最后归宗华严，不断对诸家教义进行探索，以寻求人性的本源及其安身立命之道。由于宗密修习诸家教义时，不是简单弃旧图新，而是经过扬弃吸取诸家之长再综合创新。《原人论》既是他晚年成熟的作品，并不是单纯阐述华严教义，从会通本末到三教圆融，在佛教典藉中是占有特殊地位。 -
印度佛教后期空有融合思想佛论选译顾毳 著公元6世纪，印度佛教分出中观和唯识两个学派，两个学派在“空有诤论”中各有输赢。但在争论中互相推进、互相吸收和改造，直到公元8世纪，出现“空有融合”的思想。作者选译了寂护《中观庄严论》《中观庄严论自注》、莲花戒的《中观庄严论释难》，宝生寂《中观庄严论释成立中观道》，以此让人们更好地理解“空有融合”思想。《印度佛教后期“空有融合”思想佛论选译（汉藏对照）/宗教学与文化研究丛书》在作者博士毕业论文基础上修改而成。（论文获得华东师范大学哲学系优秀博士论文。《印度佛教后期“空有融合”思想佛论选译（汉藏对照）/宗教学与文化研究丛书》系国家社会科学基金项目“寂护‘空有融合’思想研究”阶段性研究成果。）
