佛教
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南海寄归内法传校注义净 著,王邦维 校注唐代高僧义净在南海室利佛逝国(今印度尼西亚苏门答腊岛)时撰成《南海寄归内法传》四卷。书中详细介绍了印度及其所历南亚诸国所行佛教仪轨四十条,为我们今天了解7世纪印度佛教僧伽内部宗教生活的状况提供了*多*详细的信息,同时也是研究南亚次大陆历史、地理的重要资料。
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天台宗与佛教中国化宗立 编佛教自印度传入中国,至隋唐之际,智者大师创立天台宗,成为一个中国化佛教宗派。祖祖相传,至第四十三祖谛闲大师,以弘扬教观、中兴天台为己任,成为近现代天台宗门之泰斗。2018年,值谛闲大师诞辰160周年,为振兴中国佛教,弘扬台宗文化,慈溪市五磊讲寺承办了“天台宗与佛教中国化”学术研讨会。此书即为该学术研讨会的论文集,其内容主要包含以下四个主题:一是谛闲大师思想与行迹研究,呈现谛闲大师中兴天台之功;二是天台宗思想与佛教中国化,凸显佛教中国化过程中天台宗的贡献;三是天台宗祖师与大德研究,通过个案来展现天台宗的演变与发展;四是一带一路与东亚天台宗,展现中国天台宗的海外传播与影响。自古至今,由内而外,纵横交错,立体地呈现了天台宗思想的内涵、价值与意义。
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大唐西域求法高僧传校注义净 著,王邦维 校注《大唐西域求法高僧传》二卷,是唐代高僧义净在南海室利佛逝国(今印度尼西亚苏门答腊岛)时的主要著作之一,书中记载唐初从太宗贞观十五年(641)以后到武后天授二年(691)四十余年间五十七位僧人到南海和印度游历、求法的事迹。后附《重归南海传》,又记载武后永昌元年(689)随义净重往室利佛逝的四位中国僧人的事迹。这些僧传兼述经济、风俗及旅行路线,是研究7世纪南洋诸国状况和国际交通的重要资料。
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唯识三颂讲记于凌波 著唯识学,是大乘佛教法相宗的宗义。《唯识三颂讲记》是把词意艰深的唯识理论深入浅出地表达出来,使初入唯识之门者,读后获得一清晰的概念。
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出三藏记集吕有祥 著本书系集录后汉至魏晋南北朝时期有关经籍编撰之缘起、目录、序、跋,以及译经者之传记等的记录整理,其文体与《汉书·艺文志》相似,属于佛教经录类。由于僧祐之前的各种经录在隋唐时代均已佚失,因而本书成为研究汉魏两晋南北朝之佛教学者的第一手资料。它提供了考证佛教译传源流之依据,也为后来佛教大藏经之编修有了轨迹可寻。
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洛阳伽蓝记曹虹 著《洛阳伽蓝记》一书是以作者所亲见亲访的洛阳寺宇为对象,对洛阳全城寺宇的地理分布、各主要寺宇的由来、建制及相关佛教活动等方面的客观记载。具有特殊意味的是,作者面对的这一片佛教建筑,既是一种宗教景观,又是一种更为广泛的人文景观。因此,本书的佛学价值与历史地理学上的价值相互含摄。
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四分律温金玉 著本书原为印度优波崛多系统的昙无德部所传的戒律,主要说明僧尼五众别解脱戒的内容和受持的方法。在每一条戒下,各各说明制戒缘起、缘起之人、立戒经过、立戒内文和判决是非。每结一戒必说十句义,此制戒十句义是佛制戒的根本意趣,也是出家受戒、持戒必有的利益。此书传入中国后,道宣律师根据本土风俗人情对其进行了“由小入大”的改革,使其适应中国的国情,而弘传独盛,不但成为律宗的根本经典,也是影响中国佛教**的律典。
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俱舍要义杨白衣 著《俱舍论》是该摄《婆沙论》的精髓,以“理长为宗”的态度撰述的论典,所以既不偏于有部,亦不偏于经部。其思想不但精细,词意亦极明白且颇有系统,实不愧被誉为聪明论。 《俱舍要义》旨在说明诸法因缘之正理,破斥外道凡夫着我之执见,以断惑入圣,远离系缚。
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牟子理惑论梁庆寅 著《牟子理惑论》是中国最早的佛教论书。作者自设宾主,以问者和牟子各为一方,采用对话问答的形式展开论说,在一问一答之间阐述了佛教的义理。问者提出的问题代表了当时一般人对佛教的困惑,牟子的答辩则代表了信徒对佛教的理解。本论是了解佛教初传中国的情况、研究中国佛教形成和发展的一部重要文献。
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唯识四论陈鹏 著本书汇集了《大乘百法明门论》《唯识二十论》《唯识三十论颂》以及《八识规矩颂》,均是佛教大乘唯识学的论著,合称为《唯识四论》,是学习唯识者必读的论著。