佛教
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金刚顶经夏金华 著《金刚顶经》是金刚界的本经,密宗所依三部根本经典之一,也是密宗仪轨的主要依据经典。
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第七届灵隐文化研讨会论文集光泉 编灵隐寺,中国佛教著名寺院,又名云林寺,位于浙江省杭州市西湖西北面,是江南著名古刹之一。始建于东晋咸和元年(326),至今已有近1600余年的历史,为杭州非常早的名刹,也是中国佛教禅宗十大古刹之一。地处杭州西湖以西灵隐山麓,背靠北高峰,面朝飞来峰,两峰挟峙,林木耸秀,深山古寺,云烟万状。现任住持为光泉法师。
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金刚经·心经释义注 著,王孺童 译《金刚经》《心经》在佛教中的地位之高不言而喻。它们不仅体现着原典精神和独有的思想价值,还渗透到社会文化的方方面面。如果想要深入佛教研究,这两部经是入门基础,是绕不过去的经典。本书集合《金刚经》五种译本、《心经》七种译本,并细分科目,厘清层次;详加注释,疏解经义;随文语译,为初学者提供方便之门。
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华严原人论李锦全 著宗密撰写《原人论》归结到会通三教的圆融思想,属于华严宗的经典。对宋明理学的形成和儒学哲理化,起到重大影响,对促进佛教中国化和丰富传统文化的内涵,《原人论》有很高的学术价值,是宝贵的精神财富。宗密被尊为华严宗五祖。他从少通儒书,到投身禅宗南宗门下,最后归宗华严,不断对诸家教义进行探索,以寻求人性的本源及其安身立命之道。由于宗密修习诸家教义时,不是简单弃旧图新,而是经过扬弃吸取诸家之长再综合创新。《原人论》既是他晚年成熟的作品,并不是单纯阐述华严教义,从会通本末到三教圆融,在佛教典藉中是占有特殊地位。
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摄大乘论王健 著《摄大乘论》是印度佛教瑜伽行派的重要论著之一。追其源应当是《阿毗达磨大乘经》的“摄大乘品”,《摄大乘论》之名即由此而来“摄”为统摄,本论主要叙述以境、行、果的十殊胜,统摄大乘佛法要义。
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正法眼藏董群 著《正法眼藏》也是一本高水平的禅宗指南,是人们学习禅宗思想的重要史料。之所以有这样的重要意义,一是因为它涉及面宽,上至西天祖师,中至达磨以降诸师,下至惠能及其所传青原、南岳二脉,及至五家七宗的重要人物,都涉及到了,讨论的人物有二六位左右,重要者一百多人。正法眼藏,其大意是指佛所说的无上正法,在禅门中,这种无上正法就是教外别传、不立文字的禅法。
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宝性论注释索朗其美 著暂缺简介...
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佛教文学十讲孙昌武 著本书依据孙昌武先生2009年在香港中文大学开设佛教文学课程所用讲义修订而成。全书共十讲,分别介绍汉译佛传、本生经、譬喻经、大乘经、中国僧诗创作、禅文学、佛教俗曲辞与通俗诗、变文的文学成就,探讨佛教对古代诗歌、小说和戏曲创作的影响,系统而深入地阐明了中国佛教文学的成就与贡献,揭示出中国佛教与文学的密切关联及其相互影响。全书内容丰富,深入浅出,是一部兼具学术性和可读性的教材与读物,亦可供相关学术领域研究参考。
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成唯识论韩廷杰 著《成唯识论》为《唯识三十论颂》之注释书,乃法相宗所依据之重要论书之一。公元四五〇年顷,世亲作《唯识三十论颂》,至公元五五七年顷,以护法为主之唯识十大论师对其各作注释十卷。后玄奘翻译该论时,采弟子窥基之主张,以护法之观点为主,糅译诸师学说,集成此书。
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隆兴佛教编年通论(南宋)释祖琇,杨权 整理《隆兴佛教通论》是现存中国z早的佛教编年体通史,目前国内已佚,仅日本有藏。是书南宋隆兴二年(1164)释祖琇撰,中山大学杨权教授整理。记载了上起东汉永平七年(64),下迄五代后周显德四年(957),共894年的佛教史事。共29卷,首次全面记述了由汉至五代佛教在中国的传播与发展,弥补了中国古代佛教史撰述的不足,同时也对中国佛教史的研究提供了丰富的史料。