文殊师利菩萨不二法门有众多经典，现在先选出两本诠释其密意。《佛典密意系列：文殊师利二经密意》所选两经为《文殊师利说般若会》及《文殊师利说不思议佛境界经》。选这两本经的缘故，是由于两经所说彼此可以融汇。《文殊师利说般若会》是由不二法门来说空性，说法与“缘生性空”亦无相违。于不二法门中，由缘生而成为有的只是现象，这些现象不能执为实法，因此一切诸法本体为空。与空相对，则是执现象为实法的有。如何超越有法，即是于不二中离一切相对，因为凡执现象为实法必依相对，倘若超越相对，即成不二，是即于不二中超越有法。当超越有法时，倘若要追究一切诸法的自性，不二法门便说之为“本性自性”，亦即一切诸法以其本性为自性。识境中的因果，亦必须说其自性为本性，当知本性即是不可思议佛境界时，自然由不二而超越因果，亦必须超越因果才能现证深般若波罗蜜多。这样，便引导到《文殊师利说不思议佛境界经》。这本经先说佛境界，然后说入佛境界的观修。是故本经说佛境界之余，亦有很大的篇幅说由观修悟入佛境界之所行，这便是本经的第二部分。在这部分，又再分为两份。先说不放逸行，行者必须以不放逸行为前行，然后才可以入经中所说的菩萨道。文殊师利于说此两份菩萨行时，许多处并未依不二而说，如说“头陀功德”，即依识境而说，此即因并非全为已登地的菩萨说法，实亦同时为欲入菩萨道的初机而说，是故即不能唯依不二而行。如上所说，便知道我们为什么将此两经合成一册，说其密意。望读者能依此脉络来理解文殊所说的密意。

曾经的我们简单、执着、勤奋、坚持，而现在的我们则深陷在各种错综复杂的关系中，很难再用最简单的思维去想象和解决它。于是，一件原本很简单的东西，却被我们塞进了很多冗杂的想象，办起来永远不再那么从容和洒脱。于是，我们的生活中到处充斥着复杂的表情、复杂的感情、复杂的心情。我们一生复杂，一生追求，对于复杂的生活，我们大部分怨天怨地，却不肯简化，不肯放弃，我们总觉得幸福遥不可及。在这个浮躁的时代，听南怀瑾大师讲儒、论道、参禅，让他教会您如何抛开职场名利、家庭琐事、人世的烦忧，撷取幸福的人生片段。让我们在静中冥想，追随先生的脚步，感悟世间的智慧，经营幸福的人生。

《佛教十六讲》为季羡林学术论文集，从十六个方面讲述了季羡林先生对佛教思想的研究，包括佛教的起源、佛教的在中国的传播、佛经的翻译、佛教与其他宗教的关系和影响等等，还讲到了中国佛教历史上有影响的人物如玄奘和法显，也讲到了两本有影响的著作《大唐西域记》和《六祖坛经》，本书充分发挥了作者在语言学上的优势，极力还原佛教的原貌，厘清世人的误解。

《佛学经典100句：法华经》是星云大师主持的《中国佛学名著精选白话版-------》系列作品。佛学经典100句系列，轻松阅读经典，领会佛经智慧「佛教经典100」针对普及性高、重要性强的佛经，精选经典名句100则，就该经句的语译及智能，提供一篇完整而实用的介绍。文字活泼，破除佛经给人艰深难懂的印象，轻松领会佛经智慧，并融入生活中。《妙法莲华经》简称《法华经》，是大乘佛教中最受广泛信奉的经典，与《华严经》并称经中之王，对中国佛学思想的影响无远弗届，在佛学经典中具有崇高的地位，历代各种经典受持读诵书写者无出其右，其中《观世音菩萨普门品》更是家喻户晓的课诵经文。

《藏传佛教五部大论系列：中论密钥》对“第二大佛陀”龙猛菩萨的《中论》所作的讲解。《藏传佛教五部大论系列：中论密钥》集佛陀第二转般若法轮之精华于一体，揭示了远离一切戏论、平等无二的境界。让您明白何为不生不灭、不长不断、不一不异、不来不去。对进一步了解《金刚经》、《心经》等般若经典以及禅宗教言，也有极大指导作用。

《杭州佛学院书系：商奄考》属于慕尼黑大学2013年春季答辩成功的博士论文，其德文版已收录在该大学的电子书库中。《杭州佛学院书系：商奄考》并肯定或推测了：一、是商王小乙-商王武丁之父，而非商王盘庚将王都由“奄”地迁往今天的安阳。二、安阳殷墟范围的商王王墓，至多尚有一处，即商王小乙的王墓。三、商王定都的奄地，最可能位于今天的商丘与鹿邑之间，大沙河南岸的高辛集附近。商王盘庚的王墓，即最可能位于此范围内。四、“周公践奄”之后的最直接后果之一，应是对宋微子在商丘近地宋国的分封。而春秋时期尚出入于河南东南部至安徽北部的“宗胡”和“归胡”以及散落于江淮之间的“群舒”，则均属于遭到灭国之后，东南而退的商代商奄集团的后人。

武侠小说里，徒弟学成想要下山行侠救世，师父不放心，总会交给他一个锦囊，以便临危应用；三国演义中，诸葛亮指挥大军出征，也会授予将领锦囊妙计，以便出奇制胜。锦囊里装的是计策，是智慧；人生的旅途，也要有智慧，要有锦囊秘籍，才能安全地走上前程。
　　平时在人生的锦囊里，多搜集一些励志格言、多蓄积一些福德因缘、多培养一些好的观念、方法，要紧的时候拿出来应急，是很管用的。

印度佛教自两汉之际传入中国，译经活动也随之开始。相传摄摩腾和竺法兰所译《四十二章经》是中国的第一部汉译佛经。这样，汉译佛经活动始于东汉，持续至宋代，历时千余年。同样，印度佛教自七世纪传入中国藏族地区，藏译佛经活动始于松赞干布时期，持续至十七世纪，也历时千余年。据赵朴初先生的说法，汉译佛经共有“一千六百九十余部”，而藏译佛经共有“五千九百余种”。中国的佛教译经活动历时之久，译本数量之多，而且以写本和雕版印刷的传承方式保存至今，堪称世界古代文化交流史上的一大奇观。

禅是一朝风月，万古长空；禅是参究自心，本来面目。有禅的人生，无往而不利。“星云禅话”系列丛书，是星云大师在《人间福报》头版，继《迷悟之间》之后连写三年的专栏文字的结集。本套书除了修正旧稿之外，大部分都是新增的禅话公案，共计1084则。分为《点亮心灯》、《到处是路》、《随心自在》、《活的快乐》、《一切现成》、《真心不变》、《百味具足》、《养深积厚》、《即心即佛》、《禅即生活》十册书。星云大师带领读者在禅洒脱、率真的机锋中，参悟禅的三昧，体会禅的随缘放旷、任性逍遥。大师亲书的十册书名蕴含生命的修行和锻炼，读禅话前可以先通过“一笔字”，感受力与美及个中禅意。

　　《点亮心灯》
　　点灯，是点亮心中的明灯；拜佛，是拜出心中的佛性。星云大师通过《打你就是不打你》、《我们的禅道》、《如此一棒》、《棒与喝》等百余篇公案禅话，引领大家契入禅机，认识禅门风光。大师开示：禅要我们有一种慧心，认清世间，认清自己，才能超越一切。

　　《到处是路》
　　补因、种因、修因才是禅修中应该注意的课题。在《到处是路》一书中，星云大师通过《佛在何处》、《看脚下》、《般若船》、《如何是观音行》等百余篇公案禅话，引领大家契入禅境，大师开示：生死之外，到处是路，何必忧虑？

　　《随心自在》
　　禅界的突破，要从心去着手。一念顿悟，就能解脱自在；一念生迷，就为烦恼所缚。星云大师通过《用心受持》、《好雪片片》、《随他去》、《顿渐一如》等文字，引领大家契入禅机，告诉大家：境界的突破，还是得从心去着手。一念顿悟，就能解脱自在；一念生迷，就为烦恼所缚，轮回不已。

　　《活的快乐》
　　以心转境，随心自在。星云大师通过《用心受持》、《好雪片片》、《随他去》、《顿渐一如》等百余篇公案禅话，引领大家契入禅境，告诉大家：禅的境界是自主、解脱、安静、快乐，尽力养成自尊自重的信心，才是快乐之门。

　　《一切现成》
　　禅，就是自然，不假造作，所以任性逍遥、随缘放旷。星云大师通过《喝茶吃饭》、《佛陀在哪里》、《蝇子投窗》、《见花不见果》等百余篇公案禅话，引领大家契入禅机，告诉大家：在佛法里，所谓“马上长角”、“头上安头”总是多余的事；“若论佛法，一切现成”才是美妙境界。

　　《养深积厚》
　　“养深积厚”这个书名来自于惠能大师的故事。惠能大师韬光养晦，终得机缘开创了曹溪一花开五叶璀璨的禅宗史。在书中，星云大师通过《慧可安心》、《十事开示》、《深不可测》、《九十六转语》等百余篇公案禅话，引领大家契入禅境，告诉大家：韬光养晦，终得机缘；急求速成，令人慨叹！

　　《禅即生活》
　　什么是禅？禅是搬柴运水，穿衣吃饭；禅是行住坐卧，语默动静。星云大师通过《放在心中最好》、《浮生梦中》、《茶饭禅》、《一切皆禅》等百余篇公案禅话，引领大家契入禅机，告诉大家：一般人把做事与修行分开，其实禅即生活。

　　《即心即佛》
　　禅者修心，念兹在兹，所谓念佛，当然成佛。在《即心即佛》一书中，星云大师通过《法无他》、《释迦老子来了》、《什么是佛》、《是花是画》等百余篇公案禅话，引领大家契入禅机，大师开示：心中已舍弃凡俗，向往圣贤，不就即刻是圣贤了吗？

　　《真心不变》
　　参禅求道主要在觉悟我们的真心本性，所谓明心见性，心一明，何事不知？性一见，何事不解？星云大师通过《没时间老》、《黄花翠竹》、《念念定慧》、《万佛名经》等百余篇公案禅话，引领大家契入禅机，告诉大家：人如果能体悟到自己不变的真心，即使在生死五趣的流转中，其本性也会历万劫而常新。

　　《百味具足》
　　大师通过《摩尼宝珠》、《打坐非禅》、《说道与见道》、《子归何处》等文字，引领大家入禅的契机，告诉大家：禅在说与不说之间，就看你怎样去体会，认识一个人，有时必须经过许多岁月，费些周折，这就是“一句百味了。

每一个人都希望自己能成功立业，但是成功立业要看因缘。你的所学有基础吗？你的能力有条件吗？你的精神有动力吗？你的外缘有具备吗？
　　一个人想要成功，必须注重成功的条件；即使失败，也要检讨失败的原因，观念厘清、付诸行动，才能东山再起。