佛教
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包容的智慧3 诚信的力量星云大师,刘长乐 著《包容的智慧 3 诚信的力量》是星云大师与凤凰卫视总裁刘长乐继《修好这颗心》《包容的智慧》之后,进一步对诚实、信用、慈悲等美好的人性品质,与个人命运和社会发展间的关系进行深入的探讨,揭示社会个体坚守诚信、心怀善意和仁慈之心,就能够积极地改变个人命运、获得家庭幸福、取得事业成功,进而促进整个人类社会的良性发展。书中荟萃了东西方古老智慧,集人生哲学和心灵启迪于一身,对净化社会个体心灵、安抚社会浮躁之气有良好而积极的作用。
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佛学经典100句释海门 著《佛学经典100句:华严经》是星云大师主持的《中国佛学名著精选白话版-----》系列作品。佛学经典100句系列,轻松阅读经典,领会佛经智慧「佛学经典100」针对普及性高、重要性强的佛经,精选经典名句100则,就该经句的语译及智能,提供一篇完整而实用的介绍。文字活泼,破除佛经给人艰深难懂的印象,轻松领会佛经智慧,并融入生活中。华严经在佛经里是经中之王,也是王中之王。妙法莲华经也是经中之王,可是不能称为王中之王;这部大方广佛华严经却是王中之王,是佛所说大乘经典之中最长。在佛教里,如果能明暸华严经,就是得到佛的全身。若是明白楞严经,就是明白佛的顶。若是明白法华经,就是明白佛的身。
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龙树二论密意谈锡永 著《佛典密意系列:龙树二论密意》特选出龙树论师《六正理聚》中《六十如理论》 及《七十空性论》两篇,加以疏释,用以表达龙树说“缘起”、说“性空”、说“真实义”、说“法智”,以至说“无生”的密意。《中论》虽然是龙树的重要论著,但实际作意,在于教导学人如何依“中道”观修时,能依所缘境正确作出“抉择”与“决定”,并没有详细地、系统地述说“缘起”与“性空”。《六十如理论》及《七十空性论》二论,则恰好可以作为补充。《六十如理论》的主旨,在于说明为何要建立缘起,并由缘起说及初地菩萨所证的“真实义”,以及八地以上菩萨以至于如来所现证的“法智”。所以由这部论,读者即可澈底瞭解缘起,知道何谓缘起,以及缘起在观修中所起的作用。由《六十如理论》便可以知道这绝不是龙树的思想。论中明说要先建“有”,破除“无”,因为落于“无见”会引起许多过患。当“无见”破除之后,学人若通达“有”与“无”的义理,对“有”与“无”更无偏爱(“无贪”),然后才能跟他说“寂灭”。此中次第井然,显然不是一说“缘生”,立刻就可以推论为“性空”。至于《七十空性论》,则是龙树说观修的论著,由次第观修,即可现证“名言有”(“假名有不真实”),且经次第观修,即可现证胜义与世俗双运。是即从世俗建立胜义为无自性、从胜义建立世俗为名言有。以此之故,本论说“缘生性空”只用了三个颂,余外所说,都跟观修有关。龙树这两篇论,实已通说基、道、果。希望读者能依这二论,了知龙树的密意,是则一切颠倒的说法,无论何人何说,皆可消除。必须如是,才能知道真实的般若,而相似般若。
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藏传佛教弘学 著《藏传佛教》追溯了佛教在西藏弘传的历史进程,介绍了宁玛、萨迦、噶当、噶举等藏传佛教的各个教派的基本情况,对格鲁教派的建立和宗喀巴的宗教改革进行了分析评价,对西藏的“政教合一”制度、寺庙僧伽教育作了简明的介绍,并探究了活佛转世制度的由来、程序及方式,论列了藏传佛教的仪式仪轨和密法,还对藏传佛教文化作了概括的论述。这一版中除订正了原版中一些错漏外,针对许多读者询问真假活佛的鉴别问题,又增补了第七章第四节《真假活佛与旺》,以便使读者对当今社会中的真假活佛有所认识和辨别。
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地祇王仪轨扎西斑鸠格来平措《地祇王仪轨》是为展示甘孜藏族自治州文化馆抢救保护非物质文化遗产成果的书籍之一,是藏族有名的学者嘎玛乔美对藏传佛教中地祇王仪式的经典诠释,以图附文,图文并茂。地祇王仪轨是一种文化建构起来的人和自然的象征交流系统,在藏学界有很高的声誉,是一部研究和学习藏传佛教仪式、青藏高原考古研究的宝贵材料。
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汉魏两晋南北朝佛教史汤用彤 著《汉魏两晋南北朝佛教史》是叙述佛教在汉代传入中国,并在魏晋南北朝时期的发展的佛教史著作。
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生经简注[西晋] 竺法护 译;谭代龙 等 注《生经简注》是西晋译经大师竺法护翻译的一部重要佛典,广为人知。《生经简注》以《大正大藏经》版《生经》为底本,将此本校记如实录出。希望为一般读者提供一个简明的读本,为学术界提供一个可靠的《生经》注释本。旨在帮助更多的读者了解、阅读、欣赏《生经》,因此,尽量考虑一般读者需求,有疑必注,注重注音,且不避重复。另外,考虑到读者对佛教术语比较陌生,作者广泛参考相关资料,特地编写了《〈生经〉佛教术语小词典》,附在书后。
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退一步,并不难达照 著《金刚经》说:一切法得成于忍。佛陀智慧,来源于忍辱。世间福报也是如此,所谓“吃亏是福”。越不计较个人得失,最终回馈的也就越多!《退一步并不难》是达照法师20多年讲法的精粹之选,也是当今讲佛教“忍辱”精神好的著作。就如达照法师在书中所说:“别忘了用欢喜心开始一天的工作,无论世事沧桑如何,只要心存光明,前路一定充满美丽!好好吃饭,好好休息,劳逸结合。工作要眼到手到,尽力而为;将佛理落实在行为、语言和心念中,让内心滋润着阳光雨露而生机无限!困难都是考验,顺利常怀感恩,你一定会越来越好!”谨以此书献给每一个认真对待生活的读者,愿你们从本书中获得无限的智慧和动力!
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梵语佛经汉译的传统彭建华 著《梵语佛经汉译的传统》是作者2002年至2013年间陆续写作的梵语佛经的汉译研究系列论文集,曾在硕士研究生的“中印比较文学”课程上讲授过数次。印度佛教经典的语言主要包括多种印度方言(犍陀罗俗语、普拉克利塔方言、阿帕伯朗沙方言等)、巴利语、佛教混合梵语和古典梵语。《梵语佛经汉译的传统》主要分析梵语佛典的汉译,尤其是基于现存印度一中亚语言文献(怯卢文、梵文、巴利文等)的多层面的分析研究.揭示梵语佛经翻译的策略、技巧、翻译思想。第一部分主要考察佛教的传入,例如汉译佛典的出发语、来源地、古代译场,考察道安、彦琮、玄奘和赞宁的翻译思想。第二部分分析考察梵语《心经》、《楞伽经》、《说无垢称经》和《华严经》的汉译诸多方面。第三部分从梵语学习与梵语汉语比较研究主要考察梵语《莲花经》、《金刚经》,尤其是汉译的音译系统、比较语法,还考察了梵语词典《梵语杂名》、《梵语千字文》和《玄应音义》。
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中国佛教发展史略述南怀瑾 著《中国佛教发展史略述》分为五章,对古代印度的社会与宗教;佛教创始人释迦牟尼的生平事迹;汉代至清代佛教的兴衰变迁;二十世纪中国佛教的现状与思考;以及亚洲和欧美各国的佛教概况等,作了简明扼要的叙述。书末所附的《禅宗丛林制度与中国社会》,是了解佛教丛林制度的宝贵资料。