本书是彭富春教授回国7年来的思想成果，也是作者走在中西思想边界上的出神入化之作，该书打破了狭隘的专业分类，它既是哲学的，也是美学的，但更是思想的。这里的思想既是中西思想的聚集，也是中西思想的分离；聚集与分离正是作者提出的“无原则的批判”，也是批判所能达到的思想力度，更是思想自身的生长和生长的方式。　这本书分“一般问题、中西思想、当代问题、思想经验”四编。《一般问题》是他用此新哲学方法对哲学、美学与文学基本问题的思考，具体有对身体、语言、游戏、爱与爱美的研究。《中西思想》不强调中西思想的同与异，而是旨在确立它的边界。既不找同，也不找异，而是寻找边界，亦即寻找中国思想新的起点。这部分既有对马克思、尼采、海德格尔的研究，也有对李泽厚、刘纲纪、邓晓芒思想的评论。其中《道的悖论》、《神如何言说》，《庄子、海德格尔与我们的对话》几篇堪称经典和美文，在结构上达到了完美，在思想上达到了精深。《当代现实》思考了在技术主义时代人的无家可归。这部分回答了什么是当代，指出虚无主义、技术主义和享乐主义是其特征，对全球化、现代性、人的精神家园也作了具体而清晰的阐述。《思想经验》有《在海德格尔的家乡》和《巴黎艺术印象》两篇经历与思想结合的文章，也有关于读书、学习如何思考、谁是我等问题的回答。这是作者对于哲学、艺术与读书的个人化经验，但对他人却有启示意义。本书将复杂深刻的哲学与美学问题变得清晰而易理解了，常见的问题又变得深刻了。这一切思考用作者的话说就是在语言、思想与现实三个维度探讨欲望、技术和智慧三者所构成的生活世界的游戏。本书文字纯粹清晰，由此显现为美的文字，结构不是来自于外在框架设定，而是由问题本身给出，完整而精美。在此基础上思想自身显现为一条道路，此道路是无原则批判开创的道路，旨在探索一条通往当代思想高峰的中国思想的道路。这本书的出版将是中国学术发展的一个创新。阅读它是喜悦的。

中国古代经典是中华民族思想文化、道德观念的结晶，也是博大精深的世界文化遗产之一。在改革开放、社会全面进步的新时代，为了让广大青少年继承发扬优秀的传统文化，培养民族自信心，本社特推出通俗生动、图文并茂的《经典图文本》丛书。《图说论语》即成为其中之一，由《论语现代版》作者洪丕谟等撰文，诚美堂图文工作室配图。本书选取《论语》中二百余条文字，分门别类，予以通俗活泼的演绎，并按上现代式的题目。书前还有介绍孔子生平的简短文字。动漫插图琳琅满目，尤其适合当代青少年的阅读口味。

如何在劣势中求生存，如何躲避别人的陷阱，如何建立人际关系，在弱肉强食的社会里，你不必做狼，更不可做羊，上上之选是做一只圆融通达的老狐狸。

本书作者用活泼的语言，带读者对理性与智慧做贯通性的思考。理性与智慧对个人、对社会都是非常重要的。这本书会对我们有很大的启发。理性而智慧地生活——作者以生动的语言叙述了一个严肃的主题。读本书你会在轻松愉悦的体验中获得诸多的启迪。———— LX

哲学在大多数人眼中是一门严肃的学问，人类的语言一旦论及哲学，就变得莫测高深、严肃难懂。本书作者反其道而行之，把哲学的严肃脸谱弄花，尝试用“打哈欠”、“伸懒腰”等世俗姿态，把哲学当成相声一般，一个包袱又一个包袱地抖出来。这些包袱恰好是一百单八个，作者便把水浒人物之诨名和哲学家配对，将世界重要哲学家的思想和经历一一道来。在将叙述风格进行夸张变形的同时，作者也注意了维护知识的正确性。

本书是经典图文本丛书之一。由著名诗人、学者流沙河于《庄子》中精选200条要旨，以现代白话演绎，亦庄亦谐，文彩斐然，再配以雅俗共赏的动漫画形式。是作者继《庄子现代版》后，又一部普及传经典的力作。

“中国文库”由中国出版集团发起并组织实施。收选书目以中国出版集团所属出版机构出版的书籍为主要基础，逐步邀约其他出版机构参与，共襄盛举。书目由“中国文库”编辑委员会审定，中国出版集团与各有关出版机构按照集约化的原则集中出版经营。编辑委员会特别邀请了我国出版界德高望重的老专家、领导同志担任顾问，以确保我们的事业继往开来，高质量地进行下去。“中国文库”，顾名思义，所收书籍应当是能够代表中国出版业水平的精品。我们希望将所有可以代表中国出版业水平的精品尽收其中，但这需要全国出版业同行们的鼎力支持和编辑委员会自身的努力。这是中国出版人的一项共同事业。我们相信，只要我们志存高远：臣持之以恒，这项事业就一定能持续地进行下去，并将不断地发展壮大。

本书提供的是一部经过加工和添加了引文出处的谈访集。这一谈访工作是我与伽达默尔教授于今年年初进行的。书的标题就是我所提问的几个领域。第一篇谈访的中心是伽达默尔对于精神科学中理解问题的研讨。其关于效果史之制约性与解释学过程之应用结构的学说洞开了我们精神科学事业的一个反思性维度。对人类传统的保存和发扬不能被描述为只是纯粹的考古性研究和以方法为主导的专业探讨。其出发点和有关视点应当是对于我们自身的质询。伽达默尔讲到与传统的对话，在这样的对话中传统的阐述者总是被引向一个新的、被扩展了的自我理解。与传统的对话应当被置放在一个对话的世界、一个解释学的天地，在对话中每个人都只是作为他人的他人而生活着，而且也只有与他人相协调他才能够过上一个成功的生活，——这些在第一篇的结尾部分被清楚地表达了出来。那里所谈论的是一个内容博大的、从语言之核心所生发出来的解释学哲学的话题，还有就是我们生活形式的交往状态。第二篇访谈讲的是解释学美学的几个问题。与第一篇有所不同，这里所论及的文本不是伽达默尔的主著《真理与方法》，而是其后的一篇论文。关于这篇文章的讨论指明，对于意义指向以及审美经验的理解性特征的揭示，不应就是将审美的理解与非审美的理解等而视之。研究与艺术作品欣赏相联系的理解过程的特点，占据了通过解释学美学而开辟出来的工作场域的中心。与实用语境中意义获取的结构相区别，在此实用语境中每一意义承担者无论遇到怎样的困难，终究都会在一个成功的意义建构中浮现出来，对艺术的理解、对一幅画或者一件文字名作的阅读却看不到这样一个终结：“理解在作品的此在中体验到其意义的高深与无穷。”第三篇访谈曾为庆贺伽达默尔93华诞而以略有删节的形式发表于2月11日的《莱茵-内卡报》上，所论为实践哲学问题。这一哲学的基本观点在伽达默尔是通过一体性（Solidarität）这样的概念而表达出来的，所谓一体性乃一固有之存在。实践哲学作为问善的伦理学，只能将自己的工作当成一个具体道德的自我显现来做：“我们的目的不是去发明一体性，而是使我们意识到它的存在。”伽达默尔是以这样的方式表达他对哲学任务的原则性理解的，即如他所反复解释的：“哲学活动……就是将被从其原始言说意义所异化了的哲学语言恢复到我们言说所具有的基本的共同点上来。”这一意图也同样贯彻于本书。无论伽达默尔是否讲述过经验的本质，讲述过对话，在对话中的相互理解，讲述过阅读，或者“古典”一语的现实意义，我们总是能够获得一些出自于生活世界之解释学资源的概念，也总是能够弄清一些出自于我们理解之一体性而非什么专业性讨论的概念。

这套丛书精辟地论述了西方历史上著名思想家的学术观，以及这些思想产生的背景和发展线索，是广大学生和哲学爱好者步入人类智慧殿堂的入门书。丛书紧扣思想家的原著，并联系当前的现实，目的是激发读者思考问题和进一步阅读原著兴趣。丛书的每位作者都是研究该思想家的著名学者，对其本人及原作都有独到的见解。尤其可贵的是，丛书既介绍了每位思想家的生平又清晰地梳理了其思想发展的脉络，是一套集文化普及与学术研究该思想家的专家，曾翻译过多本西方学术著作。

本书是我国研究胡塞尔的现象学以及由其引发的现象学运动、效应的重要著作。“绪论”主要阐述了胡塞尔在现代西方哲学，特别是欧陆哲学中的开创者地位；“上篇”主要讨论胡塞尔现象的核心概念、学说观念及其理论方法；“下篇”着重分析了胡塞尔现象学对四位当代重要哲学家的思想影响，也在现象学运动的内在演变中对这些哲学家进行了深入的研究。本书在资料搜集、概念分析、观点论证和系统阐述方面，都有重要的价值。本书使用的是生活·读书·新知三联书店1994年10月版。