做人是一生成败的重要话题，而做人的心态直接影响到你的一生，也决定了你的一生。做人的基本规则是对自己负责，对别人负责，不轻言失败，不轻易放弃，这个世界上，困难无数，你的困难，也是别人的困难，战胜困难，是唯一的选择。打开本书，从现在开始我们的心态之旅，它会给我们带来一份鼓励，带来一份慰藉，带来一份豁然，带来一份快乐……

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《论语300句》从《论语》中精心挑选300条充分展示孔子思想、形象的名句，根据读者的实际需求分为17类，加以注释、翻译、简评，让读者在短时间内全面领悟孔子的思想，感受《论语》的魅力。附录“《论语》中的成语”搜寻全书中的成语150多条，便于读者查找、使用。1、精选：对于大多数读者来说，《论语》是一个可望而不可及的目标阅读对象，很多购买了《论语》全本的读者也不一定通读全书，一是个人的学识不同，二是个人的需求不同。相当一部分读者不需要通读《论语》全书，而是希望从中发现对自身有用的东西。《论语》全书共512章，约1000句，其中大部分为单句，部分为对话和叙事。成为后世习用之名言警句大约有300句左右。本书将其摘选出来，以为读者提供精粹的阅读内容。2、分类：《论语300句》根据孔子思想及《论语》本身特点，以及现实的需要，分为仁、孝、修养、处世、治政、论诚信、论礼等类别，可以帮助读者相对集中地了解孔子思想。3、实用：采用“原文文句＋简注＋白话翻译＋简评”这一体例，在诠释《论语》精妙义理的基础上，设计“简评”，以弥补白话翻译不能解决的理解问题，又可为读者提供本句的实际运用方法。另将源自《论语》的成语全部摘出，作为附录放置最后，以丰富全书内容。

本书以全部哲学史和当代哲学为宏观背景，以“哲学究竟是什么”为主线，创造性地提出并论述了哲学的自我理解、哲学的思维方式、哲学的生活基础、哲学的主要问题、哲学的派别冲突、哲学的历史演进以及哲学的修养与创造等问题。本书以“激发理论兴趣，拓宽理论视野，撞击理论思维和提升理论境界”为出发点，在对哲学的层层深入的追问中，使人们形成强烈的“爱智之忱”和进入真切的哲学思考。这部具有创新性质的《哲学通论》，既是一部研究哲学基础理论的学术专著，又是一部面向21世纪的哲学教材，还是一部提高人的整体素质的人文教材。本书最为看重的有三个东西，一是思想，二是逻辑，三是语言。所谓“思想”，就是要有独立的创见，这就需要“在思想上跟自己过不去”；所谓“逻辑”，就是要有严谨的论证，这就需要“在讲理上跟自己过不去”；所谓“语言”，就是要有优美的表达，这就需要“在叙述上跟自己过不去”。

自严复译泰西政法诸书至20世纪40年代，汉语学界中的有识之士深惑与西学相遇乃汉语思想史无前例的重大事变，孜孜以求西学堂奥，凭着个人的禀赋和志趣选择西学经典，翻译大家辈出。可以理解的是，其时学界对西方思想统绪的认识刚刚起步，选择西学经典难免带有相当的随意性。尼采，一个具有多重身份的人：他是一个大学教授，一个诗人，一个哲学家，一个孤独的漂泊者。他杀死了上帝，但他不是传说中的那个恶魔。他是一个真实的人，曾有人说不了解尼采，就不可能了解我们这个世纪的西方哲学思潮，文艺思潮和社会思潮。就让我们从他的生平来窥探这一个在西方哲学史上的一个有争议而又在二十世纪初掀起了政坛的轩然大波的——尼采。本书是尼采注疏集之一。

钱穆《论语新解》：戴着脚镣起舞！南怀瑾《论语别裁》：深入浅出；于丹《论语心得》：兴也勃焉，亡也忽焉。《论语》到底怎么读？杨伯峻《论语译注》对《论语》所涉及的道、天、仁等心性学问，尚欠缺直指功力。南怀瑾《论语别裁》的目的是为整个传统文化作普及，而并不局限于儒家。有人说：“文人一大耻，国内讲康德，国外谈孔了。”此语刻薄，却像是专门给李泽厚准备的。《论语》今注逐个捉，更多精彩尽在内文！人类如果要在二十一世纪生存，就必须回到二千五百年前吸收孔子的智慧。——众多诺贝尔奖得主大力倡仪。要实现中华民族的伟大复兴，必须重新解读二千五百年前伟大先人的智慧和思想。——众多中华菁英呼吁。惊现《论语》暗藏“燕鹊图”，彻底破解《论语》二十篇谋局之谜，一部全世界都在读的伟大经典，人类历史上最历久弥新的智慧，带给我们文明的光辉，又赠予我们不断探索的深邃，却一度遭到误解、扭曲、谩骂乃至销毁。是时候，来还原真实，回归本义。利益时代、利益他人、利益自己，这就是做学问“学以致用”的大原则。处事变化不拘而仁心处静不移，哪里还用另外“学”一个佛啊。道在平常日用间，活得明明白白，心不颠倒，不妄求，每天的生活也就是乐趣啊。你看那滚滚浪潮，哪一刻停留无变？想念生生灭灭，如何能历久常恒？世出世间法，法法皆心生。六根六尘相，相相性月圆。孔子的晚年生活，想必也像普通老人那样，时常会回想起过去的岁月。孔子绝对是“民主”的代言人，而不是“君主”的代言人！文化是活在人心里的，而不是摆在书房里、供在堂庙里的。如果说，孔子生前的命运充满了悲剧性的话，那么，他身后的遭遇则充满了喜剧性。几乎所有朝代的统治者，都试图根据自身的需要来解释孔子；这些解释叠加起来，不仅使孔子的面目变得更加模糊，也显得十分滑稽。千百年来，孔子就以这种面目在中国流传，影响着一代又一代中国人。而他和他的《论语》，也以这种方式，生存于五花八门的解释之中。究竟哪种解释更接近事物的本质呢？或者说，哪种解释更接近孔子的真实面目呢？人们已经很难回答这个问题。在这个意义上，任何一个“孔子”，其实都是现实的孔子，都是解释者心目中的孔子。这些孔子，更多地不是从《论语》中得到的，但又不得不建立在《论语》的基础之上，介乎于似与不似之间。于是，我们要接近孔子，就显得越来越困难了。惟一的可能性是回到起点，重新阅读原著。与其从别人的解释中接受一个孔子，不如在心中造就一个自己的孔子。过去常说一句话，吃别人嚼过的馍没味道，读《论语》也应该是这样。我最初看到《隐藏的论语》这部书稿时，就很强烈地感觉到，作者在读原著时是下了功夫的。《论语》这部书，是两千五百多年前，由孔子的学生们分别记录下来的老师的谈话构成的，很多都是当时的口语，生动活泼而富有人间情趣，今天我们读起来也并不特别的难懂。倒是后人的许多解释，给《论语》戴了一顶又一顶高帽子，使我们如坠云雾之中，辨不清它的真相了。《隐藏的论语》或者是想恢复《论语》的本来面目，而不局限于前人的任何一种解释。他采取的办法，就是认真地阅读原著，细心体会原著的意思，从而找到他认为最接近孔子本义的一种解释。作者不玩儿概念，也不搞玄奥的东西，他避免使自己的阅读陷入以阴阳五行为框架的秦汉儒学和以心性本体为框架的宋明理学的泥淖，而是联系实际，联系自身，使《论语》回到大众生活和现实社会之中，找回曾经遗失了的人间的品格和功能。这一点，读者从他的书中一定可以得到确认。如果说，《论语》有其本性的话，那么，这种现实的人间烟火气，就是它的本性。所以，《论语》不仅是读的，更是做的。《论语》的另一特性，就是它的实践性。坐而论道，玄思辩难，都是读《论语》的歧路。我们都知道歧路亡羊的故事，这是读《论语》时特别要警惕的。宋代的程颐说过：“读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”程颐的意思就是强调，读《论语》一定要落实在“做人”上，即个人的修养上。黑格尔是不大看得上《论语》的，他嘲笑《论语》，只是“处世格言”而已。这么说也不能算错，但并不全面，也不深入。其实，即便就是“处世格言”，就是“个人的修养”，也还没有那么简单，其中仍然包含着非常深邃的关于人性的理念和理想。在这方面，作者也是非常用力的，他在每一章，每一节的后面，都撰写了或长或短的评论、札记和解说，其中不乏旁征博引，引经据典，但更多的，还是结合现实生活的思考和论述。读这些地方，常能使我们得到一些启发。

孟子在中国，是个家喻户晓的人。太多的故事、成语、熟语、常用词、寓言、典故来源于他。《孟子》一书发展了孔子关于“仁”的思想，提出仁政主张和“民贵”“君轻”的民本主义思想，发挥了天人合一的世界观和性善论的伦理观，记载了孟子游说诸侯以推行仁政的事迹。《史记·孟子荀卿列传》说，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。千百年后，人们仍能清晰地感受到孟子的个性、情感和精神，看到一个大思想家的鲜活形象，这正是《孟子》千百年来一直具有无穷魅力的重要原因之一。本书从这部儒家经典里挑选了100句精彩名言，详细介绍其出处和內容，传递圣人的智慧，进而腾越时空，以发人深省的相关历史人物故事印证这些名言的涵义。“中华经典名言系列”是兼具欣赏和实用价值的“名言汇编”，可以使读者朋友在较短的时间内，全面了解古典名著的精髓。编者在编写时既注重资料的准确性，更兼顾阅读的趣味性，使大家在理解名言的基础上，能会心一笑，并充分感受智慧升华的快感。 本书为“中华经典名言系列”中的一册，从经典著作《孟子》中严格挑选出脍炙人口的经典名言，献给大家，使大家对生活中经常遇到的名句，不仅知其然，还知其所以然。在编写体例上，围绕每一句名言，按照“名言何来”、“名言解读”、“名言故事”和“名言史例”四项作全面分析和解读。 本书是古代人的智慧和现代人的幽默完美相遇的成果。读懂这100句，就等于你读懂了这部名著。

亚当·斯密是英国著名的经济学家和伦理学家。本书是他一生两部主要作品之一。《道德情操论》奠定了斯密在伦理学的卓越地位。全书共由七卷构成，主要阐释的是道德情感的本质和道德评价的性质。斯密在该书中继承了哈奇森的道德感学说和休谟的同情论思想，形成了自己的道德情感理论。《道德情操论（全3册）》是斯密的伦理学著作，首次出版于1759年，斯密去世前共出版过六次。全书共由七卷构成，主要阐释的是道德情感的本质和道德评价的性质。斯密在该书中继承了哈奇森的道德感学说和休谟的同情论思想，形成了自己的道德情感理论。他反对神学家用天启来说明道德的根源，而把他认为是人的本性中所有的同情的情感作为阐释道德的基础。他用同情的原理来解释人类正义感和其它一切道德情感的根源，来说明道德评价的性质，并以此为基础表明各种基本美德的特征。

聆听圣哲教诲，汲取人文给养。孔子是一位关怀人性、启迪智慧的卓越智者。他似一位棋艺高手，以一种大智大慧将做人原则和治世理念，生存体验与生活智慧，精神境界和价格修养等等摆丰一张棋盘上，不断变幻出深奥的棋局。他感慨于春秋乱世给花生带来的诸多磨难，以人性的目光关注纷繁复杂的社会人情。他重视偷关系和道德修养，确立以“仁”为核心的伦理道德体系，形成以礼乐教化治国安邦的总体思路，影响了中国几千年来礼乐文化、政治文化、制度文化、伦理道德、思维方式、价值观念、风俗习惯。这些都是我们中华民族宝贵的精神财富。

聆听圣哲教诲，汲取人文给养，感受生命关怀，接受智慧启迪。老子的智慧，历久弥新，影响深远。老子的智慧是“道可道，非常道”的神妙，是“和光同尘”、“知雄守雌”的辩证法，是“见素抱朴，少思寡欲”的人格境界，是“无为而治”的事业成就。本书从人生法则、内省自胜、涉世为人、修身养生四个方面对老子处世之道进行了较为透辟的分析，以古今中外一些经典事例为背景，采用了浅显易懂的进行叙述，让读者在一种轻松的氛围下感悟老子的人生智慧，为自己的人生之路增添了几缕色彩！