《论语》，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。《论语》的真谛，就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。 《论语》是孔子的言论辑录。孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，我国古代伟大的思想家、政治家和教育家，五十岁后曾任鲁国中都宰、司空、司寇等职，后曾周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，不得任用，一生大部分时间从事教育和整理古代文献的工作。《论语》一书是孔子死后由其弟了辑录他的言论而成，所以反映孔子的思想极为广泛，是我国古代传统文化的宝库之一。

“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。《孝经》一书除了收录《孝经》之外，还附加了《二十四孝》的彩图及文字，并且在阐释《孝经》的过程中精选了《百孝故事》作为例证，希望可以通过这些故事更好地使孝的真谛从经典走向生活。

在全球化浪潮席卷世界的今天，中华民族的传统文化面临着不可回避的严峻挑战。中医、易学、传统节日……这些流传千年的宝贵遗产怎样才能抵御西方文化的压迫，以成功地“避难”？本书正记录了作者对面临严峻挑战的中国传统文化的审视与思索，见解深刻，发人深思。.作者将这一主题分成五个问题进行论述，包括“全球化中的中国文化危机”、“中国人的精神”、“中华古学经典新解”、“中国古代哲理与教化的物质”与“西学及比较”等。...

人类能够相信所有的事情，但是也能堕入深深的怀疑和迷惑。问题部分在于我们的许多信仰缺乏理性的基础。更深也是更麻烦的问题还在于，对理性的追求本身又是这种怀疑和迷惑的来源。在《行走于理性的钢丝上》中，罗伯特•福格林引导读者穿越悖论、幻觉及其激进怀疑论这些迷宫，而它们正是哲学探究的中心问题所在。福格林认为，我们的理性技能坚持要对宇宙作出纯粹理性的说明，然而同时，这些技能的内在缺陷又使得我们决不能完全满足这一要求。结果我们发现自己是处在一种不牢靠的地位，于是，要么用康德所谓的“形而上学幻觉”来安慰自己，要么接受激进怀疑论的立场。通过反思古希腊的怀疑论者以及如休谟、康德、维特根斯坦、尼采及萨特这样的思想家，本书使得读者进入——并且穿越——哲学中某些最棘手同时也是最富挑战性的领域。

书全据《论语》、《孔子家语》、《孟子》、《史记》、《左传》、《公羊传》及钱穆先生《孔子传》，分四十六篇专讲孔子之道与孔子之学。 本书专述孔子固有之道，行之即为仁义。思之则为中庸。仁义是结果，中庸是手段。古今讲孔子的书云里雾里，把孔子讲到天上，本书把孔子还原为一个平常人，且看他如何运用中庸之道。

“仁”就是快乐。既然大家都好，那一定是快乐的。孔子说“求仁而得仁”，就是说人想要对谁好，就会对谁好：想要快乐，就会快乐。仁义必须是快乐的，否则必将与人性背道而驰，不会是真仁义。真仁义出自真心，所以会真正的快乐。本书讲的“孔子仁义道”，也就是孔子的“快乐之道”。重在发扬孔子的快乐主义。本书指出：真正的成功必然伴随欢乐，只有心里的微笑才是真正的微笑。因此，人不应该随波逐流，而应该把眼光从外收回，凝视自己内心。读懂自己内心的那一天，就是人成功与快乐的那一天。

中国人最宝贵的是阳刚精神，最缺乏的也是阳刚精神！孟子说的“刚”不是硬梆梆的刚，而是指仁爱，先天的一股浩然之气，它是刚中柔，也是柔中刚。究其本质而言，孟子说的“刚”与老子说的“柔”，与孔子说的“仁义”，与庄子说的“逍遥游”是一致的。孟子说的“刚”，指内圣之道，不是指外王。圣人之学，不是常人讲的“内圣外王”，君须记取：只有内圣，没有外王。孟子日： “收其放心”，如君心放任为所谓“外王”，则不可救也。梁漱溟最得孟子真传。这里不是说他学问好，而是说他有骨气。梁漱溟之与冯友兰，好比鲁迅之与胡适，不是一个档次。 人得自然之道，当然浩淼如星空，浩瀚如海洋，孟子说的“浩然之气”就是从这里来的。只有得自然之道的人才会有浩然之气。自然之道在天就是阳光，在人就是爱。

本书对孔子言行录《论语》二十篇五百零八章内容重新分类，各章提炼则目，加以感悟性的译文、体会性的解释和实践过程的思考，将孔子的自身修养和教育思维条理化。使孔子的思想脉络更加清晰、更能助于读者掌握传统文化中孔子言行的智慧，启发人们去思索生命形态中人生的价值、社会的发展等更深层的问题。

我们把这套丛书奉献给年青的朋友们，希望你们能够“走进经典”！在本套丛书编撰过程中，我们首先关注的是揭示出经典是如何生成的。大师们创造的经典固然伟大，但创造经典的过程更加耐人寻味。阅读经典的目的，一是获得知识，二是学习那些大师特有的品质。后一点比前一点更重要。因为比知识本身更重要的，是如何获得知识。经典不是凝固的化石，而是鲜活的机体。我们最大的期望是：当你放下书本时，能够感觉到那些大师的经典是栩栩如生的，就像刚刚从身边走开的师长兼朋友，他们亲切而智慧的话音还萦绕在耳旁。本套丛书特意附上大师生平与刨作的年表，也是出于这一考虑。我们的另外一个愿望，则是能够以生动流畅、浅切清新的方式和语言来阐释经典。真正成为经典的东西，都能深入浅出，以平易的笔调谈论深邃的思想，既有思想的光彩，也有文字的优美。介绍经典的文字更要继承这种文风。这套丛书结合作品内容选用了大量图片，也是出于这种目的。此外，本套丛书还特别强调经典选择的多样性和代表性，在古今中外众多的经典中特别选取了文学、哲学、社会学、绘画、音乐等方面的经典。就每本介绍经典的书而言，则注重选取大师们最重要的代表作，同时兼顾青少年读者的阅读特点。如巴金作品首选《家》而不选《寒夜》，达尔文作品首选《物种起源》而不选《人类的由来》，卓别林作品首选《摩登时代》而不选《大独裁者》等，都是经过慎重挑选的。

没有人生来就会处理人际关系，所有的技巧都是学来的。孔子就是一个教授做人技巧的大师。若论做人的智慧，从古至今，还没有一个人比孔子讲得更明白、更透彻，孔子的《论语》是千百年来流传不哀的做人“圣经”。上学时学，你只能记住“之、乎、者、也”，为的是填补考卷上的空白，囫囵吞枣，不知其味；现在在学孔子，你会学到孔子的做人谋略和孔子的“智、仁、勇”，为的是解开做人上的困惑，细嚼慢咽，化为已用。孔子是做人智慧的“科班教授”，你跟孔子学过了，你最低也是半个圣人。