本书汇集了孔子做人做事智慧的精华，关于如何在社会上立足？如何协调人际关系？如何应对挫折和失败？这些问题在本书里都有非常透彻的论述，读过孔子智慧和故事，相信你会对人生有更加深刻的理解。孔子做人做事的方法和技巧，不是他在书斋里凭空想象而杜撰的，这些智慧都是他与弟子们从亲身经历、社会生活中观察总结出来的。孔子的智慧，本源在于他对人情世故、社会生活的深刻洞察，读后会使你耳目一新，拥有了孔子的智慧，会使你更加精明练达。

《周易：追寻失落的文明》研究的出发点是《周易》这部古文献的性质和内容。从古到今，这部被人们尊为《易经》的书，到底说些什么？从来就是一团迷雾。首先是战国《易传》派的误导，然后是两汉经师的穿凿，再加上谶纬神学的干扰，使这部所谓的[古经]成为一部既神圣又无法解读的古书。作者确立了两个命题 ：一，《周易》就是周人之易。第二，[元亨利贞]是周人建国立君、表示王世的更迭。根据周人自己的记录，周民族的崛起及其历史地位的转变是从古公迁岐开始，前后经历了王季、文王三个王世，到武王伐纣而入主中原。这是释读《周易》的前提，由此将《周易》定义为[周人易世革命之书]，是文王所作的周代开国文献之一。作者根据上述的两个命题，同时将六十四卦分为三十二组卦爻（每组两卦）的文辞，逐字逐句进行释读，并作了三十二篇《考论》，以检验释读的正确性。在《考论》中，作者主要使用《诗经·大雅·文王之什》、《周颂》等诗篇和现存的史籍记载，同《周易》文辞互相比较、核对、印证，做到[诗、易互证]和[史、易互证]，不但矫正了一些对《诗》的错误的解释，也纠正了一些古史错误的传说（如太伯、虞仲并没有出走等等）。重要的是，《周易》所记载和《诗经》所讲述的先周史事完全吻合。作者从人类学、社会学、社会经济学的综合角度，跨越夏、商、周三代作长时段的宏观考察，论述了中国古代社会从氏族到国家的发展过程。周人第一次创建了中国躁始国家的实体。并导致了氏族社会的消亡。《周易》将国家社会确立和氏族社会消亡这一[易世革命]过程作成的记录，是中国人类历史理性的第一次展现。作者尝试在理性地重建夏、商、周三代国家形成的历史之后，在《周易》历史理性范式的基础上对理性、历史理性、历史哲学进行思考和反思。

一部《庄子》，味道最悠长。庄子不如老子有智慧，也不如孔子充满世俗的魅力，但庄子身上有种极为特殊的东西，让人回味悠长，那就是对“人生无奈”刻骨铭心的体验，对“自由”一往无前的追求。

《孟子》是中国古代思想家孟子的著作，儒家的经书，国学经典之一。 《名家讲解》是中国哲学史家乌恩溥先生，在长期研究儒家思想和准确把握《孟子》精髓的基础上，花数十年心血撰写而成。采用通行版本，注释详尽明晰，翻译准确达意，讲解中心突出，言简意赅，深入浅出。 该书既有相当高的学术价值，又有很强的可读性，是一部很好的儒学入门读物。

这本书收录周国平最有代表性的随笔，许多文章许多是首次发表。这些随笔集中表现了作者对人生深刻的感悟和思索，情真意切，给人以启迪。让我们学会倾听沉默——因为在万象喧嚣的背后，在一切语言消失之处，隐藏着世界的秘密。倾听沉默，就是倾听永恒之歌。因为我们最真实的自我是沉默的，人与人之间真正的沟通是超越语言的。倾听沉默，就是倾听灵魂之歌。

本书收录论文32篇，分为“哲学与哲学史”、“宗教与无神论”、“哲学与教育”、“青年学者论坛”、“海外首译”五个板块，反映了学术界对中国哲学与宗教研究的现状，其中“海外首译”部分将海外发表的论文首次翻译为中文，及时地反映了海外的相关研究成果。

人生之谜是古往今来圣哲们一直探索的不解之谜，人是什么，人在茫茫宇宙中处在何种地位，对人生正确的认识可以丰富我们对现实人生的重新认识，也能使我们充分领略生命的底蕴和人生的真谛。人生是一个自然历史过程。人生阶段的划分可以帮助我们去充分认识和把握人生的本质。儿童的天真浪漫，少年的勃勃生机，青年的敢做敢为，中年的持成稳重，老年的宽容大度——充分了解人生各个阶段的这些特征，对于我们认识和实现人生的价值，是有积极意义的。一个人只有在经历人生诸种阶段的体验之后，才能正真体味出生命的价值来。

老子是对于中华文化的发展起过奠基性作用的哲学家。他的著作在中国思想史和文化史上有着独特的地位：是我国历史上第一部探讨存在始源问题的系统哲学理论著述；是我国传统文化的渊源之一；是我国道教学派的代表作和唯一土生土长的宗教——道教的“圣经”。老子的“道”是对存在始源问题的一种中国式的表述；老子学说的基本精神和最主要的意义就在于，它是在人类开始背离和疏远自己所由产生的始源的情况下，对始源问题的一种提撕、强调和昭示，它要求人们不要遗忘、淡漠和疏远始源。更不要违逆始源而为，而要努力接近始源，趋同于始源。从始源上达到和实现人与自然的和谐统一。老子与黑格尔分别代表了东西方两种不同的思维方式。后者是主要是理性主义的，而前者则主要是“悟性主义”的。应该在这两种思维方式之间建立一座桥梁，以利于两者的沟通、互补和融合。

本书上册“辩证的中道论”通过对《周易》的宇宙本原论、三律、数理逻辑、 中道哲学、社会结构论等的揭示及其重新思辨，建立了自身的《周易》理论体系；下册“辩证的符号逻辑学”运用自身创造的理论体系对《周易》六十四卦进行逐一解说。

中国有句老话，叫做“无情未必真豪杰”。辩证来说，无情也是一种情。数千年来，人类从未离开过情的牵系，并且因为其特点的影响，人的情感较人的心智扮演的故事、谱写的篇章更多，并且因为特点的影响，人的情感较人的心智扮演的故事、谱写的篇章更多。众古希腊戏剧家的悲剧到莎士比亚的喜剧；从民间小儿女的情感到大诗人的情诗；从音乐到绘画，以及雕塑、建筑，所有的艺术样式无不浸透着情。百日常生活中，情更是时时处理都在。谈论情感，比谈论其他任何的问题都更容易找到共鸣。人的一生必然也须过种种的情感历程，谁也逃脱不掉。正因如此，如何来看待、处理情感问题就显得十分重要。情感不仅有深浅、高低的层次，也有不同的种类。情感种类的丰富性比起人的心智活动的种类来，要多得多。本书虽然给情感以突出的篇幅，但面对这种丰富性还是些捉襟见肘。因此，这里列出的专题是极其有限的，远不足以涵盖情感种类的全部。