《当代中国马克思主义理论与实践论要（邓纯东学术研究文集）》是作者关于党的建设理论研究成果的汇编。书中主要收录了作者近年来关于党的建设、坚持马克思主义、坚持和发展中国特色社会主义等方面的研究性文章，这些文章曾在《人民日报》《求是》《红旗文稿》等报刊上发表。《当代中国马克思主义理论与实践论要（邓纯东学术研究文集）》按照四部分进行了成果汇编，展现了作者关于党的建设和中国特色社会主义理论的探索与思考。

《原野里的百合与天空中的飞鸟》是克尔凯郭尔于1849年出版的三篇讲演的文本。这三个讲演是克尔凯郭尔著作中Z具挑战性而又与克尔凯郭尔的人生哲学Z相关的文本之一，作者要向读者传达的是：我们能够从原野里的百合与天空中的飞鸟那里学得沉默、顺从与快乐。

《儒佛道哲学的诗性智慧/安徽师范大学文学院学术文库（第四辑）》是安徽师范大学文学院博士生导师张勇（笔名华雨檀）教授的论文自选集。收录作者近十年儒佛道文化研究论文30篇。全书30篇论文分为上下两编。上编偏重于哲学思想，下编偏重于文学艺术。上下两编虽各有侧重，但都指向一个共同的目标，即诗性，这是中国传统文化的基本精神之一。所以，该书虽是论文集，但不是简单拼盘，而是始终贯穿着“诗性”这一主线，是一个主题集中的整体。该书的出版，能为中国古代文学、文论与中国古代哲学的研究者提供翔实的文献资料与新颖的学术观点。在研究方法上，该书融合文学艺术与哲学宗教，在跨学科研究方面作了大胆尝试，具有较高的方法论意义上的价值。

《外国哲学》于1984年由商务印书馆创办，至1998年共出版十四辑，开创了改革开放后中国研究外国哲学的新学风、新传统，在学术界具有广泛的影响。经与商务印书馆商议，从第十五辑开始，北京大学外国哲学研究所负责承担《外国哲学》的组稿、编辑工作。《外国哲学（第36辑）》由赵敦华教授任主编，北京大学外国哲学研究所负责组稿。由六个栏目组成。分别是：纪念洪谦先生诞辰110周年、学术批评、近代哲学研究、分析哲学研究、犹太教哲学研究、青年之窗。收录《洪谦小传》《哲学中的对话——与戴卡琳教授商榷》《霍布斯的人性论之自然法》《路径、必然性与第一人称的本体论建构》《亦隐亦显，动静等观——试析早期犹太教卡巴拉的上帝观》《马里翁的中国行与国内笛卡尔哲学研究》等。

刘小枫教授将《普罗塔戈拉》《会饮》《斐德若》《斐多》编成柏拉图“爱欲四书”，认为灵魂的“爱欲”问题是柏拉图所有作品的基础，或者说柏拉图思想的基础。他认为，就情节而言，《普罗塔戈拉》在柏拉图所有作品中富戏剧性。 正是在《普罗塔戈拉》中，苏格拉底登上了公共舞台。彼时的雅典正处于民主制下，智术师搞的启蒙向充满爱欲的青年的幼嫩灵魂伸来魔爪。虽然任何时代都不乏对智识有爱欲的年轻人，但并非任何时代的年轻人都会遇到智术师式的启蒙。在《普罗塔戈拉》中，我们看到，苏格拉底挺身挡在了智术师与年轻的爱欲之间。 《普罗塔戈拉》是苏格拉底亲自讲述的一段经历。它记叙的事件本身很简单。一个名叫希珀克拉底的雅典年轻人听说闻名遐迩的智术师普罗塔戈拉到了雅典，激动不已，一大早敲开苏格拉底的门，要苏格拉底同他一起去见下榻雅典富人卡利阿斯家的普罗塔戈拉，引荐他做普罗塔戈拉的学生。苏格拉底责备希珀克拉底鲁莽，还不认识普罗塔戈拉是怎样的人就冒失地决定把自己的灵魂托付给这人。不过，尽管苏格拉底让希珀克拉底意识到做智术师的学生是丢人的事情，最终还是带他去见了普罗塔戈拉。可是，接下来我们看到的是一场苏格拉底与普罗塔戈拉的交谈，而非普罗塔戈拉与希珀克拉底的交谈。原来苏格拉底带希珀克拉底去见普罗塔戈拉，为的是通过自己与普罗塔戈拉交谈让希珀克拉底亲眼看到，做普罗塔戈拉这种哲学家的学生的确十分危险。 本书为《普罗塔戈拉》详注本，包含三种注释：施特劳斯疏、现代西文译本注释、译注，注释与原文同等篇幅，译者划分了章节，添加了小标题，使剧情更清晰可见，读之如身临苏格拉底与智术师的缠斗现场，亲见苏格拉底如何救护涉世未深的年轻人的爱欲。

霍布斯是唯物主义第二种形态即机械唯物主义的典型代表。物体观是霍布斯机械唯物主义哲学的基石。因为按照他的机械唯物主义世界观，哲学的对象是物体，而物体有两类：一类为自然物体，一类为国家。据此，霍布斯将其哲学区分为两个部分：“自然哲学”与“公民哲学”（公民哲学又细分为“伦理学”和“政治学”）。在《论物体》这部著作中，霍布斯在对其哲学的一般原理做出阐述的基础上着重阐述了他的“自然哲学”，其极端重要性不言而喻。

本书的作者是法国著名哲学家吉尔·德勒兹与其学生克莱尔·帕尔奈，二人围绕“对话”这一主题展开论述，探讨对话的定义与意义，并在此基础上，研究文学、精神分析、政治、现实与潜在等问题。

作者在对贺麟翻译的黑格尔《小逻辑》一书的研读中，沿着黑格尔辩证逻辑思维路径，领悟其逻辑体系中的范畴和概念，以求达至融会贯通的境界。所以，作者用自己的语言解释了黑格尔《小逻辑》的逻辑范畴和概念的含义及适用范围、逻辑范畴和概念之间的区别与联系。写作本书目的在于用自己的研读心得去帮助读者形成对黑格尔哲学的范畴和概念整体把握，并希望通过《小逻辑》的研读，帮助读者建立哲学的和逻辑的思维能力，构建哲学逻辑范畴和概念的统一体系，把握黑格尔的辩证逻辑思维的方式和方法，提高全局的宏观的思维和审时度势的能力；帮助读者在实际工作和生活中，学会用理性和逻辑分析和解决一切矛盾和问题，做出科学的决策。总之，研读和学习黑格尔哲学，不仅要达到思维和精神上的自由境界，还要学以致用。 全书约30余万字。

相同的早年经历，道德学识产生的威严和志同道合的性质让儒家群体呈现出共同体的结构特点，而儒家群体在形成共同体的过程中又始终贯穿着传道的历史使命与出仕的政治诉求。传道是对王道理想的维系与弘扬，出仕则是为了将理想转化为现实。当中国历史由王权社会进入皇权社会，汉代儒生在治经与面对中央集权时因立场、态度所发生的分化而使儒家于先秦时期所具有的共同体特征在此时逐渐被弱化乃至被消解，则成为一种必然的历史命运。《传道与出仕：共同体理论视野下的先秦儒家》正是以西方的共同体理论为视角，以传道与出仕之间的张力为线索，对先秦儒家共同体的历史命运进行了深层解析。

作为一项时代课题，要深入诠释马克思哲学的本真精神，就必须对马克思哲学传统理解范式以及马克思哲学传统研究方法予以全面反思。《实践·历史·自由：马克思哲学本真精神的当代追寻/清华马克思主义文库》立足历史生成的维度，秉承思想比较、文本解读的研究方法，通过揭示马克思哲学超出传统西方哲学的过程、理路与实质，来呈现马克思哲学的本真精神及其思想力量。《实践·历史·自由：马克思哲学本真精神的当代追寻/清华马克思主义文库》认为，追寻自由是全人类的共同渴望，构成了西方哲学史上诸多流派的共同主题，但马克思哲学的独特智慧，就突出体现在它超出了西方逻各斯中心主义传统和“逻辑在先”思维范式，把哲学探讨的逻辑起点和人类历史展开的现实起点统一起来，指出人类的历史是物质生产实践的历史，因而只有通过对生产方式演进规律的科学探求，才能真正找到实现人的自由的途径，这无疑为我们破解“历史-自由”之谜提供了科学的方法论。