人生的意义，人们向往的自由和公平的价值，人类文明的复杂冲突与未来趋势……这些让你困惑的大小问题，过去也困扰过韦伯、尼采、萨特等杰出的头脑。他们尽最大努力做出阐释，为后人提供了宝贵的思想标识。在这部讲义里，刘擎介绍了现代视域下的19位思想大家，广泛而系统地讨论工具理性的利弊，如何面对虚无主义，消费主义对人的异化，财富分配的公平正义和全球化等议题。思想不惑，精神明亮。你将在这19位大家的生平故事中，理解他们建构思想大厦的地基与框架。你还会在思想大厦之上，直面个人生活和社会公共领域的诸多难题，收获审慎而真诚的回答。

《俄苏马克思主义伦理思想史纲》为教育部人文社会科学研究基地中国人民大学伦理学与道德建设研究中心重大项目“马克思主义伦理思想研究”子课题“俄苏马克思主义伦理思想”的研究成果，是《新时代马克思主义伦理学丛书》中的一本。该书对俄苏马克思主义伦理思想史的发展作了系统的阐述。全书分为四个部分：启蒙与变革：马克思主义道德观的初步阐释；争鸣与奠基：苏联列宁主义伦理思想；探索与阐释：布哈林、托洛茨基和斯大林伦理思想；发展与转向：后斯大林时代苏俄伦理思想主流。书稿较为完整地反映了俄苏马克思主义伦理思想百余年的发展轨迹，体现了俄苏马克思主义伦理思想史研究的较高水平。

《马克思恩格斯全集（第2版）（第29卷）》正文收入恩格斯1889年12月至1895年8月所写的92篇文章，其中包括17篇恩格斯为马克思和他本人的著作再版所写的导言、序言和跋；附录收入21篇其他人在恩格斯指导下或根据恩格斯提供的材料所写的文章、关于恩格斯讲话的报道以及恩格斯同其他人的谈话记录。

这是一部在20世纪60年代以来的法国哲学背景中研究福柯思想的专著。借助“历时性与同时性”“时间性与空间性”“神话、心语与物语”“神性、心性与物性”“观念性、精神性与物质性”等几组重要概念，作者试图充分展示福柯思想从现代性反思到当代性描述的丰富意蕴。本著作从原著出发，并参考大量*手研究著作，力求有所创新，从哲学史的角度，深化和拓展了作者此前关于“观念主义、精神主义和物质主义”“意识哲学、身体哲学和物质哲学”“意识现象学、身体现象学和物质现象学”“早期现代性、后期现代性和后现代性”等相关论题的探讨。作者用“当代性”来指称以“精神的失落”为表征的当今社会的别一种“精神”，意味着现在主义对未来主义、空间思维对时间思维、异托邦对乌托邦、物质主义对观念主义的取代，意味着当代主义对现代主义的胜利。前现代性、现代性和后现代性的区分深刻反思了现代文化及其消极维度，古代性、现代性和当代性三个范畴则充分展示了当代文化的积极方面。无论从内涵还是外延看，当代性都比后现代性更能够准确地把握消费主义或物质主义时代的精神状况。

作为“一个千古绝伦的大智者”，莱布尼茨在思想史上的地位和影响无可替代，他不仅涉猎广泛，而且在各个领域都造诣极高。《莱布尼茨著作书信集》聚焦莱布尼茨广义上的哲学思想，其内容不仅包括他的形而上学、认识论，还包括他的神学、物理学，乃至他的数学。我们希望通过该系列丛书的翻译出版来唤起学霁对那个人以及那个时代的研究兴趣。

人生规划科分为四个规划阶段，首先是学业规划，之后是职业规划，接着是事业规划，最后是创业规划，死者合起来称为人生规划。

本书采用章节体作为编撰体例。但考虑到本书是以关学发展的三个阶段来搭建论述框架的，因而有必要在章节体之上，对应于关学发展的三个历史阶段，把全书分为三编：上编“张载与关学思想的起源”，中编“明代关学的多元发展”，下编“清代关学及其近代转型”。在上、中、下三编的框架下，每一编又设置若干章节。本书上编的内容为北宋关学。上编首先系统论述关学宗师张载的理学思想，然后考察了关学学派的形成和兴衰，在简要介绍张载门下的众多弟子之后，重点介绍了其中两位弟子及其学说：一是吕大临，二是李复。北宋关学是张载创立的独立学派。两宋时期，与关学并存于世的其他理学学派还有濂学、洛学和闽学。本书中编的内容为明代关学。明代关学中兴的标志，首先是以王恕、王承裕父子以及马理、韩邦奇为代表的三原学派的形成，后来则有以冯从吾为代表的甘泉学派，以及以王徵为代表的关学别派。与北宋关学相比，明代关学的特点是学派多元并存，已不再是单一的独立学派。本书下编的内容为清代关学。下编分别论述清初关学大儒李二曲及其弟子王心敬的学说、杨屾的学说及晚清刘古愚的学说。清代关学除同样具有学派多元并存的特点之外，还在清末由刘古愚完成了近代转型的进程。

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老子《道德经》千百年来被人传颂，解读。正如明人焦竑《老子翼》论述：“老子之书，使人得以受而味焉，则近乎美。穷万物之理而无不至，则近乎辩且博。然不知其信而不美，善而不辩，知而不博者存，何也？则以五千言所言，皆不积者心无所系，则言而无言矣。故非不为人也，而未尝分己之有。非不予人也，而未尝损己之多。斯何恶于辩且博哉？苟第执其意见以与天下争，则多言数穷者流，非天道也。学者于此了心而忘言焉，则于全书思过半矣。”本书与天下同人共习《老子》的智慧。

本书是作者研究海德格尔的专著，以研究海德格尔哲学思想为主，同时也涉及相关海德格尔研究的一些其他学问，并且大胆提出了要建构“海德格尔学”。在通向“海德格尔学”的研究途中，笔者主要从事海德格尔哲学思想、诗学思想、艺术思想的本体性研究以及基于海德格尔思想而来的对文艺思想、语言思想、诗学思想、教育思想、影视思想等方面的应用性研究。这些围绕“海德格尔学”而来的研究，从几个基本的层面揭示了笔者对“海德格尔学”的初步认识。这些研究的角度形成了通往“海德格尔学”路途上的一个个“路标”，在此道路上有着显隐交互、明