余嘉锡是中国近代著名的文献学家，他治学秉承传统的历史考据学方法，又吸收近代以来的新材料与新方法；兼重“道问学”与“尊德性”，讲求汉宋学术兼采，走了一条折中于汉宋之间的学术道路，其学术思想与新旧学术皆有深刻牵连而又有所区别。本书系统论述了余嘉锡的学术思想，阐述了余嘉锡的目录学思想及地位，梳理了《古书通例》撰写的学术背景及内容，比较了余嘉锡与疑古学者辨伪观念之异同，提出了余嘉锡只是对“疑古”活动进行纠偏，并非完全站在“疑古”的对立立场上；同时也指出了余嘉锡古书体例及辨伪研究中的不足。本书稿的研究成果，在一定程度上填补了中国近代学术史研究中的空白。

本书是作者研究海德格尔的专著，以研究海德格尔哲学思想为主，同时也涉及相关海德格尔研究的一些其他学问，并且大胆提出了要建构“海德格尔学”。在通向“海德格尔学”的研究途中，笔者主要从事海德格尔哲学思想、诗学思想、艺术思想的本体性研究以及基于海德格尔思想而来的对文艺思想、语言思想、诗学思想、教育思想、影视思想等方面的应用性研究。这些围绕“海德格尔学”而来的研究，从几个基本的层面揭示了笔者对“海德格尔学”的初步认识。这些研究的角度形成了通往“海德格尔学”路途上的一个个“路标”，在此道路上有着显隐交互、明

本书采用章节体作为编撰体例。但考虑到本书是以关学发展的三个阶段来搭建论述框架的，因而有必要在章节体之上，对应于关学发展的三个历史阶段，把全书分为三编：上编“张载与关学思想的起源”，中编“明代关学的多元发展”，下编“清代关学及其近代转型”。在上、中、下三编的框架下，每一编又设置若干章节。本书上编的内容为北宋关学。上编首先系统论述关学宗师张载的理学思想，然后考察了关学学派的形成和兴衰，在简要介绍张载门下的众多弟子之后，重点介绍了其中两位弟子及其学说：一是吕大临，二是李复。北宋关学是张载创立的独立学派。两宋时期，与关学并存于世的其他理学学派还有濂学、洛学和闽学。本书中编的内容为明代关学。明代关学中兴的标志，首先是以王恕、王承裕父子以及马理、韩邦奇为代表的三原学派的形成，后来则有以冯从吾为代表的甘泉学派，以及以王徵为代表的关学别派。与北宋关学相比，明代关学的特点是学派多元并存，已不再是单一的独立学派。本书下编的内容为清代关学。下编分别论述清初关学大儒李二曲及其弟子王心敬的学说、杨屾的学说及晚清刘古愚的学说。清代关学除同样具有学派多元并存的特点之外，还在清末由刘古愚完成了近代转型的进程。

作为“一个千古绝伦的大智者”，莱布尼茨在思想史上的地位和影响无可替代，他不仅涉猎广泛，而且在各个领域都造诣极高。《莱布尼茨著作书信集》聚焦莱布尼茨广义上的哲学思想，其内容不仅包括他的形而上学、认识论，还包括他的神学、物理学，乃至他的数学。我们希望通过该系列丛书的翻译出版来唤起学霁对那个人以及那个时代的研究兴趣。

《卡尔·马克思》一文篇幅较短，但列宁用精练的语言概述了马克思作为思想家和革命家丰富的一生，指出他是德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国社会主义的“继承者和天才的完成者”，并第一次给予马克思主义以准确定义，阐明马克思主义是“马克思的观点和学说的体系”。1938年3月出版的唯真译本的《卡尔·马克思》，在专业性和精准性方面超过了之前的其他译本，较为准确地概述了马克思的思想发展和马克思主义的基本观点，由此成为后面诸多《卡尔·马克思》版本翻译的基础，多次出现在列宁的作品集中，不仅具有重要的学术研究价值，对中国人民了解、接受和正确运用马克思主义也具有重要的导向作用。因此对《卡尔·马克思》唯真译本进行文本考证和点校，有助于我们了解马克思主义话语体系在中国的演变和发展，进而深化对马克思主义的认识和理解，在新时代条件下更好地推进中国特色社会主义事业的发展。

维森特·隆巴多·托莱达诺的一生与20世纪近半个世纪的墨西哥历史紧密相连。虽然在隆巴多的一生中从事过许多职业，他当过教师、杂志编辑、行政管理人员、国内和国际工人运动的领袖，甚至参与组建了信奉马克思主义的社会主义人民党，但他最重要的使命一直是推动20世纪墨西哥的革命运动，追求墨西哥的独立与强大。作为马克思主义者，隆巴多对墨西哥革命进行了正面和负面的分析研究，到处进行演说，希望大家进一步团结起来反对帝国主义，赢得本民族的独立和强大，尤其在工业化水平和人民生活水平上得到普遍提高。想要研究马克思主义在墨西哥的发展历程，研究隆巴多是十分必要的。罗伯特·保罗·米隆的博士论文是关于隆巴多的研究。现在这本传记更是从隆巴多的几个重要人生经历出发，详细研究他的实际工作经验与其思想的形成与发展之间的相互关系。这是有必要的，因为作为马克思主义者的隆巴多，他不仅践行着自己的理论思想，更是有意识地从实际工作中汲取养分进一步提升自己的理论深度。罗伯特·保罗·米隆博士写得关于隆巴多的传记可以帮助大家更系统地认识和了解隆巴多，也能更近距离地了解那个时代墨西哥的马克思主义者所面临的问题与挑战。

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这是一部在20世纪60年代以来的法国哲学背景中研究福柯思想的专著。借助“历时性与同时性”“时间性与空间性”“神话、心语与物语”“神性、心性与物性”“观念性、精神性与物质性”等几组重要概念，作者试图充分展示福柯思想从现代性反思到当代性描述的丰富意蕴。本著作从原著出发，并参考大量*手研究著作，力求有所创新，从哲学史的角度，深化和拓展了作者此前关于“观念主义、精神主义和物质主义”“意识哲学、身体哲学和物质哲学”“意识现象学、身体现象学和物质现象学”“早期现代性、后期现代性和后现代性”等相关论题的探讨。作者用“当代性”来指称以“精神的失落”为表征的当今社会的别一种“精神”，意味着现在主义对未来主义、空间思维对时间思维、异托邦对乌托邦、物质主义对观念主义的取代，意味着当代主义对现代主义的胜利。前现代性、现代性和后现代性的区分深刻反思了现代文化及其消极维度，古代性、现代性和当代性三个范畴则充分展示了当代文化的积极方面。无论从内涵还是外延看，当代性都比后现代性更能够准确地把握消费主义或物质主义时代的精神状况。

本卷德文首版于1852年，策勒生前曾先后出过四版。我们翻译依据的是由S. F. Alleyne翻译的英文本，该英文本是根据德文1881年第三版译出。在这一卷中，策勒集中讨论了对于希腊化时期哲学来说至关重要的折衷主义的问题。因为，在整个希腊化时期，在哲学上一个显著的趋势就是各派哲学彼此的交流和融合，而这样一种折衷主义思潮的发展，对于后来的新柏拉图主义的形成产生了至关重要的影响，并且也在客观上促成了基督教思想的形成。策勒以详尽的研究讨论了折衷主义的基本思想动向及其在基督教形成之前的主要思想发展，堪称一部基督教的前史。策勒的这一研究无疑对于促进国内晚期希腊哲学和早期基督教思想的研究具有重大的借鉴价值，即便是对于当前的国际学术研究界来说，也是一部罕有匹敌的学术专著。