在这部具有全球视野的开创性哲学作品中，作者在游历各国后，以文字记录的方式，为读者绘制出了一幅宽广的人类思想地图。人类历史上有着诸多未解之谜，其中之一就是为什么在历史上的同一时期内，有着书面记录的哲学分别在中国、印度和古希腊繁荣发展起来？这些早期哲学在世界的不同地方对各自的文化产生了深刻影响，而西方世界所说的“哲学”在这个故事中所占的比重还不到一半。于是，作者从本书开始拓展我们的哲学视野，广泛挖掘日本、印度、中国、伊斯兰世界的哲学思考，以及我们知之甚少的非洲与澳大利亚早期思想家们的口述传统。他也采访了来自世界各地的思想家，并提出了这样一些问题：为什么西方世界的思考更偏向个人主义？为什么世俗化对伊斯兰世界的影响远低于其对欧洲的影响？……针对这些问题，作者提出了关于不同地区发展方式的深刻洞见，并关注异中之同，从而表明，我们通过了解其他人是如何思考的，向着更加了解自己迈出了步。

本书稿以中国特色社会主义文化自信问题为研究对象，以文化自信的核心是价值观自信为逻辑起点，以文化与价值的互文互释、文化自觉是文化自信的基础为学理支撑，在对文化与价值进行深度的理论剖析、对代表性世界大国崛起进行文化归因分析，以及对中国文化自觉和文化自信经过艰难树立的过程之后走向文化自强的历史性考察基础上，深度探讨增强中国特色社会主义文化自信的学理路径和实践路径，在学理层面深化了对“坚持和发展什么样的中国特色社会主义，怎样坚持和发展中国特色社会主义”、“建设什么样的世界，怎样建设这样的世界”等时代问题的思考和研究。

邵雍（1012-1077）与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，是北宋理学家、易学家和诗人。《皇极经世》是其易学著作，《击壤集》是其诗集。本书透过易学的切入角度去观察邵雍诗歌创作与诗学思想，发现易学对于邵雍诗学思想、诗歌创作以及生命境界理论有巨大的影响，而且在其诗学与易学之间存在巨大的张力。在邵雍以易学观察世界、解释世界时，邵雍思想的特征是整秩与谨严的；而在其诗歌中，邵雍所透露出的风格则是安乐与自在的。这种整秩与安乐之间的张力，根源在其物理之学与性命之学、后天易学与先天易学之间的割裂。作为理学诗人，邵雍诗歌以“论理为本”，类似“押韵语录”，当中展现出的“安乐先生”的理学家形象是独特的。有了邵雍及其诗歌的存在，读者可以深入了解理学家思想世界与文学世界的理解。

全面贯彻习近平总书记2016年5月在哲学社会科学工作座谈会上重要讲话精神，把中国特色哲学社会科学的构建，最终要落实到具体学科之中，本书稿为中国本土特殊的行政知识的研究、及中国本土行政实践的有效展开提供本土化的理论参考。本书稿主要内容包括本土行政哲学的基础理论与核心话语，儒家、道家、法家行政哲学的主要内容，中国传统行政哲学的主要议题与核心特质，马克思主义视域中的本土行政哲学，西方行政理论本土化视域中的本土行政哲学，改革开放以来中国本土行政实践的哲学意蕴，真善美与行政，权力、德性、运气、人情的行政哲学考察等。全书稿既注重内容的体系性、又注重研究的理论深度和议题的前沿性，其既是构建中国特色哲学社会科学理论体系的一种尝试，也能为实践中推动国家治理体系与治理能力现代化提供理论参考。

这本书是C. S. 路易斯受欧美读者瞩目的第一本畅销书，出版于1942年。这本书的体裁是书信体小说，最初的内容连载于报刊，后集结成书。这本书由大魔头（大榔头）写给小鬼使（小蠹木）的31封信构成，信中大榔头传授小蠹木如何成功虏获一位伦敦的年轻人的灵魂。大榔头指导小蠹木，在年轻人面对战争阴云、择偶、婚姻等种种压力时，多方攻击他，引诱他离弃正道而走上罪恶之路。以大魔头的口吻，书中反讽地展现出一个是非、善恶颠倒的世界，处处折射出C. S. 路易斯对人性的洞察和对当时种种时代思潮的批判。

《礼记》单篇别行研究是目前《礼记》研究领域中稍显薄弱的环节，也是一个值得探索的领域。《礼记》自汉代成书后，所收录的46篇中有23篇从中析出单篇别行，因为这些单篇别行著作出现的时间早晚、数量多寡以及存世情况差异较大，本文便选取《檀弓》《王制》《月令》《深衣》《投壶》现存单篇别行著作相对较多的篇目为研究对象，在整理、校勘、考辨文本文献的同时，以期在学术史与思想史的视野下对《礼记》单篇别行这一现象产生的原因及其价值有深刻地认识。

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该成果西方哲学与中国哲学的思想对话史、理论认识史、文化交融史的系统梳理与逻辑整合为理论线索，以史论结合为跨学科学术研究的方法，力求回答西方哲学在中国的发展与中国社会对西方哲学“何以能化”、“以何能化”的问题，以期助推学界对“西方哲学中国化”进一步反思创新，以助益马克思主义哲学中国化繁荣发展与当代中国哲学新形态建设之用。该成果在助力中国学者在文化自信中展开与世界哲学积极对话、合理接轨之效等诸多方面，体现出深厚的学术功底、独特的理论风格、高超的思想水准、突出的话语创新、别样的逻辑铺陈，对关于异质文化的交融汇通、21世纪马克思主义如何在哲学话语多样性背景下继续蓬勃发展、新时代多元文化交错并行中对“中西马”三者间关系问题的再识新解、哲学社会科学如何以广博视野与包容胸怀建构新时代的学科体系与学术文脉等学界普遍关注的问题，具有相当的思想启示、理论价值、时代意义。该专著展现出对西方哲学中国化问题的精准把握、对哲学学科在新时代发展路向的大胆探索、对马克思主义理论话语创新与体系完善的科学前瞻，具有回馈时代问题的当代性、回馈理论问题的典型性、回馈现实问题的应用性。

1995年，法国当代至为重要的哲学家吉尔·德勒兹辞世。他的读者、艺术家马丁·汤姆·迪克想知道他死后去了哪里，于是决意开启一个关于他和他的思想的漫画项目。马丁邀请来作家朋友延斯·巴尔策担纲编剧。二人一拍即合，将德勒兹思想中诗意的力量转化为动人的漫画，创作出《你好，德勒兹！》及其续作《德勒兹归来：不可思议的俄耳甫斯之新历险》。接续前作，《德勒兹归来：不可思议的俄耳甫斯之新历险》再次带我们回到德勒兹的死后世界。这次我们将经历五个故事：在个故事里，德勒兹跟巴特、拉康和福柯在彼岸重逢，引出机器制造的话题；在第二个故事里，德勒兹与机器制造师见面，就《反俄狄浦斯》中的“欲望机器”展开讨论，后德勒兹亲自发明了一台时间机器；在第三个故事里，德勒兹与机器制造师驾驶这台机器逆时间返回此岸，同时，这则故事引入了两个新角色，俄耳甫斯和欧律狄刻；在第四个故事里，德勒兹与机器制造师在此岸遭逢被迈那得斯追逐的俄耳甫斯，他们载着他返回彼岸，在那里重逢欧律狄刻；第五个故事则是第四个故事的镜像，俄耳甫斯驾驶时间机器带欧律狄刻返回此岸，这次被迈那得斯追逐的对象换成了德勒兹和机器制造师。这部续作依然在形式和实质上对《差异与重复》进行着新的诠释，但讨论也更为丰富，为我们进入德勒兹思想打开了一扇充满各种可能性的门。

荀子“性朴”论，是本书作者的重要学术成果之一。本书是作者关于荀子“性朴”论研究的论文集。作者在本书中提出，荀子是主张“性朴”论，而非“性恶”论，“性恶”是荀子后学的主张。从“性朴”论出发，作者重新梳理和解释荀子以及董仲舒等汉代思想家与荀子的关系、荀子在汉唐时代的历史影响等学术观点。荀子“性朴”论为儒家思想提供了全新的理论诠释，对于中国哲学史的再书写有不可忽视的学术价值。