《后现代哲学家的智慧/西方哲人智慧丛书·天津外国语大学“求索”文库》主要介绍了后现代主义哲人如詹姆逊、霍伊等人的成长背景，阐释了其代表性的思想观点及理论主张，为读者勾勒了后现代主义的知识脉络与核心要点。后现代主义对真理、进步等价值的否定，导致了价值相对主义、怀疑主义和价值虚无主义的产生，从而使人们认识到价值的相对性和多元性。《后现代哲学家的智慧/西方哲人智慧丛书·天津外国语大学“求索”文库》对于认识后现代主义这一思想主张，及其激发读者思考当下的现代生活具有思想启示意义。

《中世纪哲学家的智慧/西方哲人智慧丛书·天津外国语大学“求索”文库》以中世纪时期的思想家如奥古斯丁等人的出生、成长为背景介绍，梳理了其各自的思想观点，揭示出这一时期的文化发展既表现出“黑暗性”的停滞一面，又带有浪漫主义运动中的和谐一面。对于了解中世纪时期的时代面貌，及其代表人物思想具有提纲挈领的作用，深入浅出，适合普通读者阅读。

《先秦儒道旧义新知录（增订本）》收录了作者多年来研究先秦儒、道两家的学术论文十七篇，内容涉及《周易》经传，《论语》《孟子》《大学》《老子》等多种传统元典，目的是通过对传统元典的再解读，揭示先泰时代的中国文化精神。穷源溯流、兼顾辞章考据，义理相贯、辨别古今异解，是《先秦儒道旧义新知录（增订本）》学术路径上的大特色。与那些根基不稳、徒发空泛之论相比，《先秦儒道旧义新知录（增订本）》均属作者沉潜涵泳、推陈出新之心得，体现了作者所具有的扎实的传统文化功底和丰厚的人文精神底蕴，是一本研究先秦时代的中国文化的必备参考书。

这是薇依在伦敦去世前的文字，多篇系为法国抵抗组织撰稿，从中或可感受“一种学说的纲要”隐然成形。某个无法解释的真实碎片在词语中惊鸿一现。词语从真实中汲取滋养而没有能力包含真实。然而，经过整理组织，词语有可能与真实建立完美的呼应关系，从而为所有渴望重见真实的人类精神提供帮助。每当这样的情况发生时，词语就会焕发美的光彩。

最近关于怎样度过自己的人生的书越来越多，读者对这一问题也越来越关心。这样正说明人们对于“活着的意义？对于怎样活着才能不枉此生？自己到底是为什么出生在这一世界上？”等诸多问题存在疑惑。现代社会，美国流的资本主义经济的触须越来越长，通过操纵虚拟的股票、金钱，却成为富翁的人越来越多。这样的人组成的国家就妄想操纵这种权力。但是越来越多的人对于“活法”这一最为基本的问题产生了怀疑。何谓人？何谓活着？越来越多的人开始追问活着的意义，找寻活法。本书就针对一这一根本问题进行了深究。

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本书是海德格尔著作中值得重视的一部，法国的《读书》杂志甚至把本书选入“理想藏书·哲学类”（世界古今哲学）前十种，把它与亚里士多德的《形而上学》、康德的《纯粹理性批判》等哲学史上的经典相提并论了。 本书收集了十一篇文章，除一篇作于1936-1946年间，其余均为1950-1954年的作品。全书编为三组。第一组是对“存在历史”的“另一个转向”意义上的技术之本质、形而上学之终结问题的思考；第二组是对存在的“聚集”运作以及与之相应的本源性“思想”的思索；第三组的主题是早期希腊思想，是海德格尔对存在历史的“第一个开端”的探讨。

本书探讨了14个事件或说14个时刻，从温克尔曼笔下的赫拉克勒斯残躯，到詹姆斯？？艾吉所拍的阿拉巴马州农户，间有黑格尔在美术馆的一次到访，爱默生在波士顿的一场演说，马拉美在女神游乐厅的一晚观赏，举办于巴黎或纽约的一场展出，上演于莫斯科的一幕戏剧，建在柏林的一座工厂，通过这些或闻名或隐秘的场景，我们可以探询何为艺术，以及何是艺术所为。 通过各章我们可以看到，一个感悟、阐发艺术的体制，消除了各类艺术的专门性以及艺术与日常经验间的界限，由此得以成立并转型。我们可以知道，一座缺损的雕像如何成为一件完美的作品，一幅贫民孩子的画像如何达成一种理想的呈现，一群杂耍艺人的翻腾如何飞入诗意的天空，一件家具如何被尊为一座殿堂，一段台阶如何塑造一个人物，一件补丁累累的工装如何展现一种高贵的品行，一道航帆的折缝如何暗示宇宙的源起，一段加速的蒙太奇如何表达共产主义的感性现实：这是一段艺术现代性的历史，它绝不同于现代主义的正统。

在 《康德的道德宗教》 中， 艾伦·W. 伍德论证说， 康德的宗教信念学说跟他最佳的批判思想是融贯的， 而且， 事实上， “道德论证” ———以及它们所要证成的信仰———是康德批判哲学中的一个不可或缺的部分。 伍德指出， 康德敏锐的宗教世界观配得上被称作他最伟大的哲学贡献之一。在着手诠释康德时， 针对这位哲学家在其有关上帝与不朽的信念的推理中所揭示出来的东西， 伍德提供了一个清晰的陈说。 他重新考察了康德对 “道德意愿” 的观念， 并且为他的 “至善” 学说辩护。 他讨论了康德对 “道德信仰” 的使用， 即在同教会信仰、 宗教经验， 以及对神圣启示的主张的关系中， 把它当作一个理性的标本来使用。 最后， 他还讨论了这位哲学家有关人类本性中的 “根本恶” 的理念， 并且发展了康德在其1793 年的著作 《纯然理性界限内的宗教》 中所兆示的 “神圣恩典”理论。伍德坚持认为， 康德有关宗教的思想是一个伟大哲学家对一个艰难问题的解决方案， 这个问题是每个人都必须要面对的， 康德的解决方案则能够在任何想要理性地处理宗教问题的努力中充当指导。

《自由、权利与共同体》以法权演绎为基本线索考察德国古典法哲学有关权利的哲学证明。这是一个具有开创性的命题，在现有文献中，尽管有对这一主题在单个德国古典法哲学家笔下的论述的相关研究，但几乎没有一部著作以法权演绎学说为主线对于整个德国古典法哲学的逻辑进程进行梳理，也并未基于这一梳理，提出一种有关权利理论的新的思路。本书将思想史的研究同当代论题的研究结合起来，基于对于德国古典法哲学的权利理论的梳理，本书提出了对于权利的一种新看法，这就是，严格意义上的权利，应该将共同体的因素吸纳在自身之内，离开了共同体要素的权利观无法真正实现权利对于美好生活的承诺。这一新型的权利观对于反思当代权利理论和进一步拓展当代中国权利理论具有启发意义。