本书为院老年文库中的一本，系对《资本论》基本原理进行深化和拓展性研究的成果。主要内容包括三部分：一是《资本论》创作背景和创作历程及其研究对象与方法阐释。二是《资本论》基本原理深化研究，含劳动二重性是政治经济学枢纽 、剩余价值是政治经济学基石、信用经济、虚拟资本二重性、贵金属国际流动规律等。三是《资本论》拓展研究，内容丰富，多有新意，其中主要有《资本论》脚注研究、自然力研究、可持续发展研究、竞争理论研究、人的全面而自由发展研究、《资本论》论中国、《资本论》论城市、恩格斯与《资本论》等。

该书是德勒兹1963年出版的著作，原版在一百余页的篇幅中，将康德的三大批判体系解释为诸职能（faculté）的三种“法权的”关系构成的一架宏伟“机器”，并将代表着“自由的和谐”的第三批判奠立为代表着“有所立法的一致”的前两个批判奠基的“起源（genèse）”。在德勒兹哲学生涯的早期，即“哲学史”时期，这本小书紧随着其成名作《尼采与哲学》（1962）出版，它被德勒兹自己称作对康德的一次“敌情侦察”，但也包含着德勒兹对康德哲学的态度的转折。这一转折对理解德勒兹思想整体的发展都有着指示作用。进一步发挥其中对第三批判的解释的论文《康德美学中的起源理念》收录在《荒岛集》

阿尔？法拉比（Abu Nasr al-Fārābī）是公元10世纪著名的医学家、哲学家、心理学家、音乐学家，并且是中世纪哲学的代表人物之一。他的哲学思想和音乐理论对后世阿拉伯哲学家和欧洲文艺复兴时代的哲学家产生了深刻影响。 \n本书收入阿尔法拉比的四部作品：《各科举要》《宗教书》《政治制度》和《箴言选》，“附录”集三篇解读文章，以期为学界深入阿尔法拉比的研究积累资源。 \n

《索伦·克尔凯郭尔：丹麦黄金时代的苏格拉底》（原书名：Søren Kierkegaard： Subjectivity， Irony， and the Crisis of Modernity ）探究丹麦著名宗教作家克尔凯郭尔的生平和著作。 \n克尔凯郭尔是一个人，他启发、挑战、吸引、惹怒人们，从他在哥本哈根大街小巷里散步时就开始了。在他人生的末尾，克尔凯郭尔说，他的榜样是古希腊哲人苏格拉底。本书就将这个声明作为出发点，探索克尔凯郭尔话中的意味，证明他的写作及辩论策略在许多方面可以追溯到苏格拉底，事实上，他毕生的写作都是在完成他的“苏格拉底使命”。 \n他特别关注的克尔凯郭尔《论反讽概念》一书，尽管这本书是克尔凯郭尔的早期著作，却毫无疑问在克尔凯郭尔后来的生涯和写作中扮演了决定性的角色。事实上，可以说这本书奠定了克尔凯郭尔后来许多知名著作如《或此或彼》、《恐惧与颤栗》的基础。 \n

《怎么办？（文库本）》阐明了马克思主义革命理论的重要意义，揭露了欧洲工人运动中机会主义者鼓吹的“批评自由”的实质和危害性。列宁揭露俄国经济派是国际机会主义的变种，他们借口“批评自由”攻击马克思主义的革命理论，贬低马克思主义理论对工人运动和工人阶级政党建设的指导意义。列宁根据恩格斯在《德国农民战争》第二版序言的补充中关于社会民主运动的三种斗争（政治斗争、经济斗争和理论斗争）密不可分和理论斗争具有重大作用的论述，强调指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”“只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用。”列宁分析了俄国社会民主主义运动的现状，阐明了马克思主义理论对俄国无产阶级政党建设和无产阶级革命运动的特殊意义。

本书共分两卷，第一卷批判了路·费尔巴哈、布·鲍威尔和麦·施蒂纳的唯心史观，阐发了唯物史观的基本原理，论述了共产主义和无产阶级革命的理论；第二卷批判了当时在德国流行的所谓“真正的社会主义”，揭示了这种假社会主义的哲学基础、社会根源和阶级本质。本书节选了这部著作第一卷的《序言》和第一章《费尔巴哈唯物主义观点和唯心主义观点的对立》，同时精选了第一卷和第二卷中的重要论述。

《马克思拜物教批判的哲学革命品格》在西方形而上学史的整体视域中，对马克思拜物教批判的理论生成逻辑、思想嬗变过程、辩证法意蕴及其作为社会现实的“商品拜物教”的生成机制展开研究，以彰显马克思拜物教批判的哲学革命品格。马克思对于资本主义社会“总体性的存在论事实”——商品拜物教的探索，使他不仅批判并超过了古典政治经济学从“经济人”出发所构造的资本主义社会的发财致富理论，也批判并超过了黑格尔从“观念的人”出发所建立的客观精神自我发展的唯心主义体系，从而从一定的生产关系之下的“现实的个人”出发，勾勒了资本主义社会的经济运动规律和人类历史的发展规律。马克思的拜物教批判揭穿了传统形而上学意义一般的虚幻性和强制性，将人类所寻求的确定性置换到了合乎人性的生产关系当中。而马克思的拜物教批判思想中所孕含的辩证意蕴破除了西方形而上学的思维方式对辩证法批判本性的遮蔽，拯救了被窒息的辩证法的革命性，使人类的历史前景得以显明。

大卫？哈维是新近在西方*具影响力的晚期马克思主义理论家之一，其对马克思主义的坚定立场，从狭义历史唯物主义视角对资本主义历史地理变迁的逻辑分析，基于“战斗性特殊主义”对“可能的世界”的探求，以及在社会理论之中以空间为立足点对元理论的推动，尤其是把历史唯物主义升级为“历史地理唯物主义”的努力，这一切不仅为我们辩证地思考当下全球化语境中的城市和世界城市化问题提供了有益的启示，更为重要的是为我们理解马克思主义在当代中国的发展提供一种别样的思路。本书立足哈维文本，试图从传统的历史唯物主义理论的基本结构与旨趣角度来实现对哈维历史地理唯物主义理论进行考察，进而展示哈维空间批判的思维张力和理论穿透力。

《公民宗教》一书汇集了从16世纪到20世纪20多位思想家们的哲学评论。这本书探讨了现代政治哲学目前的四个重要传统，并深入研究这些思想家关于宗教问题的观点。其中两个传统都企图驯化宗教。公民宗教的传统主要是由马基雅维利、霍布斯、卢梭所定义的，它旨在通过驯化宗教来使之坚定地为政治服务。自由主义传统寻求在政治与宗教之间保持尽可能大的距离，以此来取代驯化宗教的政策。现代神权政治是对自由主义的激烈反应，它颠倒了公民宗教所主张的政教关系：它直接要求政治服务于宗教。很后，第四个传统是由尼采和海德格尔所定义的。虽然他们思想的很多方面不属于现代而属于超现代，但他们所表现出的对自由主义歇斯底里的批判，在根本上和传统神权政治共享同一个逻辑。总之，这四个传统所带展开的对话构成了政治哲学自身很为核心的部分。

近代著名高僧虚云的语录著作的精选。近代著名高僧虚云的语录著作的精选。