本书内容主要选取自江苏省道德发展智库、江苏省公民道德与社会风尚协同创新中心、东南大学道德发展研究院、东南大学人文学院主办的前沿讲座录音整理稿，以及中国伦理学界相关学者的专题来稿。本书文章呈现了在当前中国社会转型时期和发展的新时代，伦理范式的变革以及道德话语的变迁，对理解我国伦理道德的现状与探究伦理道德研究的新范式具有重要的学术意义和参考价值。

随着科技创新的日新月异，当今社会面临的科技伦理挑战也日益增多。在此背景下，本书通过阐述近现代科学技术的发展，进一步探讨了科技引发的相关伦理问题。该书内容涵盖机器人技术、核技术、网络技术、基因技术、克隆技术等五个高科技领域的相关问题，并在 的伦理学家的思想理论以及近年来该问题所引发的广泛讨论的基础上，初步提出了技术带来的伦理道德问题及解决思路。全书文字简洁易懂，适合对该领域感兴趣的读者阅读，有助于开阔读者的视野，提升读者在当代社会的从容感、危机感和使命感。

本书旨在对翻译过程进行理论研究，探究将伽达默尔游戏理论作为一种奠基理论植入翻译过程，建构基于“关系主体”模式的翻译游戏过程论的可能性。进一步尝试在该理论模型下，建立翻译在一般意义上具有的现象学与辩证法原则。

《汉学师承记》是江藩为五十六名清代经学家撰写的传记合集。全书分八卷，卷一记述清初南北治汉学之学者，卷二记述东吴三惠及其弟子之学，卷三记述王鸣盛、钱大昕二人及其弟子与戚属，皆为嘉定一地之学，卷四为江藩尊礼之师，即王昶，朱筠，卷五江永、金榜、戴震等徽学之代表人物，卷六记述乾嘉时期南、北方治汉学的学者，卷七记述扬州之学，卷八所记为黄宗羲、顾炎武二人。《汉学师承记》基本上准确地把握清代汉学的主要特征，全面地探讨清中叶考据学之学术渊源、师承关系、学术宗旨、代表人物及成就得失等，反映了当时考据学研究的最高成就，尤其是凸现经学研究成就，是最早对清代汉学进行全面总结与评价的专著。整理时，以南京图书馆藏嘉庆二十三年刻本为底本，参校注本，对该书的版本、源流、人物、史实、典章制度详加考辨、注释，并附江藩纂《经师经义目录》、赵之谦纂《国朝汉学师承续记》，可以相互参稽。

“黑人是野蛮粗鄙的，白人是文明雅致的。”“和黑人谈恋爱是可耻的，嫁给白人是光荣的。”“讲黑人方言是落后的，讲欧洲白人语言是进步的。”对于西方来说，上述“黑与白”的偏见已根深蒂固，黑人只有戴上白色面具，才能摆脱黑色皮肤带来的自卑。出生于法属殖民地的弗朗兹•法农，却在1952年的《黑皮肤，白面具》中，深刻剖析了黑人想要“漂白”的欲望。他指出，虽然暴力殖民的时代已经远去，但白人殖民者制造出的自卑感，却给黑人的心灵套上更强的枷锁，使殖民统治更加稳固。在如今全球风云变动的时代，法农对殖民者的批判毫不过时，这部激情与理性兼具的作品，仍值得我们一再阅读。

从20世纪初开始，中国文人开始关注犹太人，尤其是在中国的犹太人，但对于犹太宗教和哲学的学理研究甚少，对于犹太教与中国文化建设的意义更鲜有问津。本书较为集中地探讨了犹太教与儒家思想之异同以及现代犹太教的转型给予中国文化建设借鉴意义等问题，阐述了近现代以来的犹太人是如何处理民族性与普遍性、传统与现代、神圣与世俗这三对矛盾关系的，是所有犹太研究者，尤其是中国犹太学者了解犹太民族及其文化的一个窗口，这对于沟通中国文化和犹太文化，促进两个民族的相互理解，对于我国的精神文明建设乃至人类文化的发展都将产生积极

突破前人拘泥于文词章句的解读，以庄子内在精神为指引，破解千年庄学之未解之谜；不落西哲天人两分对世界的解读，以圆融合一的中华哲思，重新架构庄子核心义理。洞见的庄学精思，观照现代人的困境。如果只读一本《庄子》解读作品，我认为这一本就够了。

本书展示了20世纪90年代以来俄罗斯哲学的多重面相，对何谓俄罗斯哲学、俄罗斯哲学在世界哲学地图中的位置、俄罗斯哲学与西方哲学的关系、俄罗斯理念、俄罗斯哲学在诸分支领域（伦理学、科学技术哲学、文化哲学、现代西方哲学研究、东方哲学研究、马克思主义哲学研究等）所取得的成就和进展，做了多角度的阐述和剖析，对于了解苏联解体以来俄罗斯哲学的现状有重要参考价值。

奥古斯丁是教父哲学家，上承古希腊罗马哲学，下启强调信仰与理性的中世纪哲学。幸福作为生命的终极目的被奥古斯丁表述为拥有或接近“上帝”。这不仅是一种信仰意义，更具有深刻的哲学意义，其中承接了柏拉图及新柏拉图主义的传统。奥古斯丁指出，为实现“上帝”这一生命之鹄的：一方面，人需要从外在转向内在，反求诸己；另一方面，人需要从下往上看，追求超越。在内心的渊薮处，皈依真理，趋向生命的完满。

人的自我具有一种分裂的本性，它能超越自己的经验即从客观的观点来思考世界，也能从自身所处的特殊视角即从主观的观点来看待世界。本书旨在处理主观性和客观性的关系问题。作者认为，解决此问题的关键在于如何看待客观性。客观性无法对世界做出令人满意的解释，但解决的方法不是禁止客观化，而是求得客观性与不可还原的主观性的协调，即以本然的观点看世界。作者探讨了这个问题在身心关系、知识与怀疑、思想与实在及道德哲学等方面的表现。作者处理这一问题的独特方法，为哲学探究开辟了一条全新的途径。在形而上学、认识论及价值哲学等领域，本书都是一部极为重要的著作。