本书共分为八个章节， 章从视觉传达设计的概念入手进行分析，介绍了视觉传达设计的概念、发展历程和构成要素；第二章了解视觉传达设计的创意思维。分别从概念、特征入手，进而阐述创意思维与开发设计之间的关系，并介绍了因文化创意产业的产生，对视觉传达设计的影响；第三章到第七章从编排、色彩、图文、造型和文化等五个方面进行美学设计研究，从细节之处阐述了对视觉传达设计中美学特征的整体把握；在本书的结尾，编者还将视觉传达设计与现代互联网进行融合，探寻视觉传达设计的未来发展。本书理论联系实际，图文并茂，清晰地阐述了视觉传达设计与现代美学这个主题观点。

本书是高等职业教育设计类专业群的专业基础课程教材。本书共4章，首章介绍三大构成概况，包括设计构成的含义及发展过程；第2章讲述平面构成，包括平面构成的基础知识、平面构成的要素、形与形的组成方式、基本形与骨格、平面构成法则和平面构成形式美法则等；第3章讲述色彩构成，包括色彩构成的基础知识、色彩三属性、色彩构成法则、色彩与心理以及色彩构成在设计中的应用等；第4章讲述立体构成，包括立体构成的基础知识、立体构成的要素、材料以及立体构成在设计中的应用等。本书可作为高等职业教育设计类专业基础课程教材使用，也可作为相关行业从业人员培训或者自学用书。

本书精选了作者近700条问答中的300条，并重新提炼，涵盖人与人生、爱与人生、少年与人生、感悟与人生、诗与人生、我与人生等六个方面，并配以英文翻译和名家手绘。作者通过诗一般的语言回答了深邃的人生哲理，寄希望于这本口袋读物能为中小学德育美育、为新时代的教育事业贡献力量。

《汉学师承记》是江藩为五十六名清代经学家撰写的传记合集。全书分八卷，卷一记述清初南北治汉学之学者，卷二记述东吴三惠及其弟子之学，卷三记述王鸣盛、钱大昕二人及其弟子与戚属，皆为嘉定一地之学，卷四为江藩尊礼之师，即王昶，朱筠，卷五江永、金榜、戴震等徽学之代表人物，卷六记述乾嘉时期南、北方治汉学的学者，卷七记述扬州之学，卷八所记为黄宗羲、顾炎武二人。《汉学师承记》基本上准确地把握清代汉学的主要特征，全面地探讨清中叶考据学之学术渊源、师承关系、学术宗旨、代表人物及成就得失等，反映了当时考据学研究的最高成就，尤其是凸现经学研究成就，是最早对清代汉学进行全面总结与评价的专著。整理时，以南京图书馆藏嘉庆二十三年刻本为底本，参校注本，对该书的版本、源流、人物、史实、典章制度详加考辨、注释，并附江藩纂《经师经义目录》、赵之谦纂《国朝汉学师承续记》，可以相互参稽。

本书展示了20世纪90年代以来俄罗斯哲学的多重面相，对何谓俄罗斯哲学、俄罗斯哲学在世界哲学地图中的位置、俄罗斯哲学与西方哲学的关系、俄罗斯理念、俄罗斯哲学在诸分支领域（伦理学、科学技术哲学、文化哲学、现代西方哲学研究、东方哲学研究、马克思主义哲学研究等）所取得的成就和进展，做了多角度的阐述和剖析，对于了解苏联解体以来俄罗斯哲学的现状有重要参考价值。

《《庄子》讲章》以讲章形式解庄，分为前篇、正篇、后篇。前篇论述有关《庄子》及庄子哲学的基本认识，总括心得，使见纲领，得其体要。正篇节选《庄子》原文，从内七篇兼外杂两篇中选取理趣相融、理路贯通的段落为注解对象，疏解字义，讲解文义，提拎概念，剖析理路，逐层设问，阐发己见，在论述中以中西哲学的综合素养为根基，以庄子哲学的基本问题（认识论、形神关系、名实之辨、自然、有无、贵求真等）为视角，辨析庄子哲学精义，阐发庄子哲学的精神旨趣，在解庄上融注译、解读、研究为一体。后篇主要是作者在讲解庄子的课程中针对学生提出的问题与学生的往来问答。这些问答进一步对庄子哲学的概念和问题做了深入浅出的论述，读来贴切受用。该书在疏解文义的基础上注重辨析概念和问题，立足文辞，疏解义理，以文通理，以求达庄。其文采可读，运思严谨，能启人深思，有哲学发蒙之用。

从20世纪初开始，中国文人开始关注犹太人，尤其是在中国的犹太人，但对于犹太宗教和哲学的学理研究甚少，对于犹太教与中国文化建设的意义更鲜有问津。本书较为集中地探讨了犹太教与儒家思想之异同以及现代犹太教的转型给予中国文化建设借鉴意义等问题，阐述了近现代以来的犹太人是如何处理民族性与普遍性、传统与现代、神圣与世俗这三对矛盾关系的，是所有犹太研究者，尤其是中国犹太学者了解犹太民族及其文化的一个窗口，这对于沟通中国文化和犹太文化，促进两个民族的相互理解，对于我国的精神文明建设乃至人类文化的发展都将产生积极

书稿共设三章： 章“新时代大生命美学观抒情系列”，诗歌体、散文体并用，话史抒情，献语新时代，体裁不拘一格，视野宏大，寓意深远。第二章“大生命美学观学术系列”，把握人类文明大转型、中华民族复兴与百年未有之大变局的时间点，从文明源头、东西方比较等多方面，深入阐明其“大生命美学观”之学术要义、文化根源，构建理论体系。第三章“大生命美学跨学科研究”，将“大生命美学观”与经济、教育、传播、科技等学科融会贯通，指出美学在社会方方面面的重要意义与指导作用，并在实际应用的层面为社会发展提供解题思路。整体来看，全书内容是连贯的、互补的，也是从感性、到理论、到应用的承接递进。作者站在如何构建人类命运共同体和人与自然生命共同体的高度，以马克思主义辩证唯物观为方法论，以中国特色哲学社会科学建构为目的，提出了大生命美学与当代艺术生命学、当代传播美学及跨学科美学研究框架，勾勒和构筑新时代大生命美学观的核心观念。学术视野开阔，逻辑思维与诗性语言结合，是一本不可多得的美学佳作。

突破前人拘泥于文词章句的解读，以庄子内在精神为指引，破解千年庄学之未解之谜；不落西哲天人两分对世界的解读，以圆融合一的中华哲思，重新架构庄子核心义理。洞见的庄学精思，观照现代人的困境。如果只读一本《庄子》解读作品，我认为这一本就够了。

奥古斯丁是教父哲学家，上承古希腊罗马哲学，下启强调信仰与理性的中世纪哲学。幸福作为生命的终极目的被奥古斯丁表述为拥有或接近“上帝”。这不仅是一种信仰意义，更具有深刻的哲学意义，其中承接了柏拉图及新柏拉图主义的传统。奥古斯丁指出，为实现“上帝”这一生命之鹄的：一方面，人需要从外在转向内在，反求诸己；另一方面，人需要从下往上看，追求超越。在内心的渊薮处，皈依真理，趋向生命的完满。