突破前人拘泥于文词章句的解读，以庄子内在精神为指引，破解千年庄学之未解之谜；不落西哲天人两分对世界的解读，以圆融合一的中华哲思，重新架构庄子核心义理。洞见的庄学精思，观照现代人的困境。如果只读一本《庄子》解读作品，我认为这一本就够了。

《《庄子》讲章》以讲章形式解庄，分为前篇、正篇、后篇。前篇论述有关《庄子》及庄子哲学的基本认识，总括心得，使见纲领，得其体要。正篇节选《庄子》原文，从内七篇兼外杂两篇中选取理趣相融、理路贯通的段落为注解对象，疏解字义，讲解文义，提拎概念，剖析理路，逐层设问，阐发己见，在论述中以中西哲学的综合素养为根基，以庄子哲学的基本问题（认识论、形神关系、名实之辨、自然、有无、贵求真等）为视角，辨析庄子哲学精义，阐发庄子哲学的精神旨趣，在解庄上融注译、解读、研究为一体。后篇主要是作者在讲解庄子的课程中针对学生提出的问题与学生的往来问答。这些问答进一步对庄子哲学的概念和问题做了深入浅出的论述，读来贴切受用。该书在疏解文义的基础上注重辨析概念和问题，立足文辞，疏解义理，以文通理，以求达庄。其文采可读，运思严谨，能启人深思，有哲学发蒙之用。

在这部具有全球视野的开创性哲学作品中，作者在游历各国后，以文字记录的方式，为读者绘制出了一幅宽广的人类思想地图。人类历史上有着诸多未解之谜，其中之一就是为什么在历史上的同一时期内，有着书面记录的哲学分别在中国、印度和古希腊繁荣发展起来？这些早期哲学在世界的不同地方对各自的文化产生了深刻影响，而西方世界所说的“哲学”在这个故事中所占的比重还不到一半。于是，作者从本书开始拓展我们的哲学视野，广泛挖掘日本、印度、中国、伊斯兰世界的哲学思考，以及我们知之甚少的非洲与澳大利亚早期思想家们的口述传统。他也采访了来自世界各地的思想家，并提出了这样一些问题：为什么西方世界的思考更偏向个人主义？为什么世俗化对伊斯兰世界的影响远低于其对欧洲的影响？……针对这些问题，作者提出了关于不同地区发展方式的深刻洞见，并关注异中之同，从而表明，我们通过了解其他人是如何思考的，向着更加了解自己迈出了步。

本书稿以中国特色社会主义文化自信问题为研究对象，以文化自信的核心是价值观自信为逻辑起点，以文化与价值的互文互释、文化自觉是文化自信的基础为学理支撑，在对文化与价值进行深度的理论剖析、对代表性世界大国崛起进行文化归因分析，以及对中国文化自觉和文化自信经过艰难树立的过程之后走向文化自强的历史性考察基础上，深度探讨增强中国特色社会主义文化自信的学理路径和实践路径，在学理层面深化了对“坚持和发展什么样的中国特色社会主义，怎样坚持和发展中国特色社会主义”、“建设什么样的世界，怎样建设这样的世界”等时代问题的思考和研究。

邵雍（1012-1077）与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，是北宋理学家、易学家和诗人。《皇极经世》是其易学著作，《击壤集》是其诗集。本书透过易学的切入角度去观察邵雍诗歌创作与诗学思想，发现易学对于邵雍诗学思想、诗歌创作以及生命境界理论有巨大的影响，而且在其诗学与易学之间存在巨大的张力。在邵雍以易学观察世界、解释世界时，邵雍思想的特征是整秩与谨严的；而在其诗歌中，邵雍所透露出的风格则是安乐与自在的。这种整秩与安乐之间的张力，根源在其物理之学与性命之学、后天易学与先天易学之间的割裂。作为理学诗人，邵雍诗歌以“论理为本”，类似“押韵语录”，当中展现出的“安乐先生”的理学家形象是独特的。有了邵雍及其诗歌的存在，读者可以深入了解理学家思想世界与文学世界的理解。

全面贯彻习近平总书记2016年5月在哲学社会科学工作座谈会上重要讲话精神，把中国特色哲学社会科学的构建，最终要落实到具体学科之中，本书稿为中国本土特殊的行政知识的研究、及中国本土行政实践的有效展开提供本土化的理论参考。本书稿主要内容包括本土行政哲学的基础理论与核心话语，儒家、道家、法家行政哲学的主要内容，中国传统行政哲学的主要议题与核心特质，马克思主义视域中的本土行政哲学，西方行政理论本土化视域中的本土行政哲学，改革开放以来中国本土行政实践的哲学意蕴，真善美与行政，权力、德性、运气、人情的行政哲学考察等。全书稿既注重内容的体系性、又注重研究的理论深度和议题的前沿性，其既是构建中国特色哲学社会科学理论体系的一种尝试，也能为实践中推动国家治理体系与治理能力现代化提供理论参考。

1995年，法国当代至为重要的哲学家吉尔·德勒兹辞世。他的读者、艺术家马丁·汤姆·迪克想知道他死后去了哪里，于是决意开启一个关于他和他的思想的漫画项目。马丁邀请来作家朋友延斯·巴尔策担纲编剧。二人一拍即合，将德勒兹思想中诗意的力量转化为动人的漫画，创作出《你好，德勒兹！》及其续作《德勒兹归来：不可思议的俄耳甫斯之新历险》。《你好，德勒兹！》一书邀请我们跟随德勒兹一起去探索他的死后世界：他来到冥间，由卡戎划船载他过勒忒河去往彼岸，而巴特、拉康和福柯正在岸边等候他。受德勒兹代表作《差异与重复》的启发，这个故事在本书中重复了五次，但每一次都有所差异，这体现于德勒兹与卡戎在船上的对话，而这些对话恰恰又是对《差异与重复》的全新理解。有必要说明的是，这是一部开放的作品，实际上，只要你阅读它，这个故事就会无限重复，“永恒回归”，而且不断重复化和差异化。

《老子》又名《道德经》，是一部“经世致用”之书，包罗万象，千百年来，深刻影响着中华民族性格的形成。本书作者以通俗易懂的文字、独到的视角和比较客观的论述态度来解读老子其人以及《老子》中蕴含的深刻哲理，对老子的思想做了一些感悟式的引申发挥，尤其对老子及其著作中被人们误解的内容进行了比较理性的阐释，涵盖抽象的物质、人生观和去伪存真，正确的人生道路的抉择问题，重在解读古老智慧在现代社会中的意义。旨在以通俗易懂的文字激发读者共鸣，通过一些感悟式的引申发挥，让读者感悟老子思想的精髓所在，帮助我们找回心灵的宁静。

1995年，法国当代至为重要的哲学家吉尔·德勒兹辞世。他的读者、艺术家马丁·汤姆·迪克想知道他死后去了哪里，于是决意开启一个关于他和他的思想的漫画项目。马丁邀请来作家朋友延斯·巴尔策担纲编剧。二人一拍即合，将德勒兹思想中诗意的力量转化为动人的漫画，创作出《你好，德勒兹！》及其续作《德勒兹归来：不可思议的俄耳甫斯之新历险》。接续前作，《德勒兹归来：不可思议的俄耳甫斯之新历险》再次带我们回到德勒兹的死后世界。这次我们将经历五个故事：在个故事里，德勒兹跟巴特、拉康和福柯在彼岸重逢，引出机器制造的话题；在第二个故事里，德勒兹与机器制造师见面，就《反俄狄浦斯》中的“欲望机器”展开讨论，后德勒兹亲自发明了一台时间机器；在第三个故事里，德勒兹与机器制造师驾驶这台机器逆时间返回此岸，同时，这则故事引入了两个新角色，俄耳甫斯和欧律狄刻；在第四个故事里，德勒兹与机器制造师在此岸遭逢被迈那得斯追逐的俄耳甫斯，他们载着他返回彼岸，在那里重逢欧律狄刻；第五个故事则是第四个故事的镜像，俄耳甫斯驾驶时间机器带欧律狄刻返回此岸，这次被迈那得斯追逐的对象换成了德勒兹和机器制造师。这部续作依然在形式和实质上对《差异与重复》进行着新的诠释，但讨论也更为丰富，为我们进入德勒兹思想打开了一扇充满各种可能性的门。

本书以朱子涵养工夫为研究对象，将朱子涵养工夫的发展分为中年、中晚年、晚年三个阶段，梳理出朱子涵养工夫思想发展的大体脉络和发展历程。全书围绕朱子涵养工夫的内容、涵养工夫内在的关系以及涵养工夫在朱子工夫论中的地位三个角度对朱子涵养工夫进行了考察；从脉络发展的视野厘清朱子涵养工夫的内容和思想地位；从学术史论辩的视野探寻朱子涵养工夫的特点；从工夫论的确立到完善的动态考察探求朱子涵养工夫思想背后的心性论的建构和完善的过程；从而对朱子的修身涵养理论进行了整体性、系统性、动态性的研究，也对学术史上关于朱子涵养工夫的诸多判定和争议进行了检查。