书稿共设三章： 章“新时代大生命美学观抒情系列”，诗歌体、散文体并用，话史抒情，献语新时代，体裁不拘一格，视野宏大，寓意深远。第二章“大生命美学观学术系列”，把握人类文明大转型、中华民族复兴与百年未有之大变局的时间点，从文明源头、东西方比较等多方面，深入阐明其“大生命美学观”之学术要义、文化根源，构建理论体系。第三章“大生命美学跨学科研究”，将“大生命美学观”与经济、教育、传播、科技等学科融会贯通，指出美学在社会方方面面的重要意义与指导作用，并在实际应用的层面为社会发展提供解题思路。整体来看，全书内容是连贯的、互补的，也是从感性、到理论、到应用的承接递进。作者站在如何构建人类命运共同体和人与自然生命共同体的高度，以马克思主义辩证唯物观为方法论，以中国特色哲学社会科学建构为目的，提出了大生命美学与当代艺术生命学、当代传播美学及跨学科美学研究框架，勾勒和构筑新时代大生命美学观的核心观念。学术视野开阔，逻辑思维与诗性语言结合，是一本不可多得的美学佳作。

《《庄子》讲章》以讲章形式解庄，分为前篇、正篇、后篇。前篇论述有关《庄子》及庄子哲学的基本认识，总括心得，使见纲领，得其体要。正篇节选《庄子》原文，从内七篇兼外杂两篇中选取理趣相融、理路贯通的段落为注解对象，疏解字义，讲解文义，提拎概念，剖析理路，逐层设问，阐发己见，在论述中以中西哲学的综合素养为根基，以庄子哲学的基本问题（认识论、形神关系、名实之辨、自然、有无、贵求真等）为视角，辨析庄子哲学精义，阐发庄子哲学的精神旨趣，在解庄上融注译、解读、研究为一体。后篇主要是作者在讲解庄子的课程中针对学生提出的问题与学生的往来问答。这些问答进一步对庄子哲学的概念和问题做了深入浅出的论述，读来贴切受用。该书在疏解文义的基础上注重辨析概念和问题，立足文辞，疏解义理，以文通理，以求达庄。其文采可读，运思严谨，能启人深思，有哲学发蒙之用。

在这部具有全球视野的开创性哲学作品中，作者在游历各国后，以文字记录的方式，为读者绘制出了一幅宽广的人类思想地图。人类历史上有着诸多未解之谜，其中之一就是为什么在历史上的同一时期内，有着书面记录的哲学分别在中国、印度和古希腊繁荣发展起来？这些早期哲学在世界的不同地方对各自的文化产生了深刻影响，而西方世界所说的“哲学”在这个故事中所占的比重还不到一半。于是，作者从本书开始拓展我们的哲学视野，广泛挖掘日本、印度、中国、伊斯兰世界的哲学思考，以及我们知之甚少的非洲与澳大利亚早期思想家们的口述传统。他也采访了来自世界各地的思想家，并提出了这样一些问题：为什么西方世界的思考更偏向个人主义？为什么世俗化对伊斯兰世界的影响远低于其对欧洲的影响？……针对这些问题，作者提出了关于不同地区发展方式的深刻洞见，并关注异中之同，从而表明，我们通过了解其他人是如何思考的，向着更加了解自己迈出了步。

邵雍（1012-1077）与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，是北宋理学家、易学家和诗人。《皇极经世》是其易学著作，《击壤集》是其诗集。本书透过易学的切入角度去观察邵雍诗歌创作与诗学思想，发现易学对于邵雍诗学思想、诗歌创作以及生命境界理论有巨大的影响，而且在其诗学与易学之间存在巨大的张力。在邵雍以易学观察世界、解释世界时，邵雍思想的特征是整秩与谨严的；而在其诗歌中，邵雍所透露出的风格则是安乐与自在的。这种整秩与安乐之间的张力，根源在其物理之学与性命之学、后天易学与先天易学之间的割裂。作为理学诗人，邵雍诗歌以“论理为本”，类似“押韵语录”，当中展现出的“安乐先生”的理学家形象是独特的。有了邵雍及其诗歌的存在，读者可以深入了解理学家思想世界与文学世界的理解。

本书稿以中国特色社会主义文化自信问题为研究对象，以文化自信的核心是价值观自信为逻辑起点，以文化与价值的互文互释、文化自觉是文化自信的基础为学理支撑，在对文化与价值进行深度的理论剖析、对代表性世界大国崛起进行文化归因分析，以及对中国文化自觉和文化自信经过艰难树立的过程之后走向文化自强的历史性考察基础上，深度探讨增强中国特色社会主义文化自信的学理路径和实践路径，在学理层面深化了对“坚持和发展什么样的中国特色社会主义，怎样坚持和发展中国特色社会主义”、“建设什么样的世界，怎样建设这样的世界”等时代问题的思考和研究。

全面贯彻习近平总书记2016年5月在哲学社会科学工作座谈会上重要讲话精神，把中国特色哲学社会科学的构建，最终要落实到具体学科之中，本书稿为中国本土特殊的行政知识的研究、及中国本土行政实践的有效展开提供本土化的理论参考。本书稿主要内容包括本土行政哲学的基础理论与核心话语，儒家、道家、法家行政哲学的主要内容，中国传统行政哲学的主要议题与核心特质，马克思主义视域中的本土行政哲学，西方行政理论本土化视域中的本土行政哲学，改革开放以来中国本土行政实践的哲学意蕴，真善美与行政，权力、德性、运气、人情的行政哲学考察等。全书稿既注重内容的体系性、又注重研究的理论深度和议题的前沿性，其既是构建中国特色哲学社会科学理论体系的一种尝试，也能为实践中推动国家治理体系与治理能力现代化提供理论参考。

《礼记》单篇别行研究是目前《礼记》研究领域中稍显薄弱的环节，也是一个值得探索的领域。《礼记》自汉代成书后，所收录的46篇中有23篇从中析出单篇别行，因为这些单篇别行著作出现的时间早晚、数量多寡以及存世情况差异较大，本文便选取《檀弓》《王制》《月令》《深衣》《投壶》现存单篇别行著作相对较多的篇目为研究对象，在整理、校勘、考辨文本文献的同时，以期在学术史与思想史的视野下对《礼记》单篇别行这一现象产生的原因及其价值有深刻地认识。

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该成果西方哲学与中国哲学的思想对话史、理论认识史、文化交融史的系统梳理与逻辑整合为理论线索，以史论结合为跨学科学术研究的方法，力求回答西方哲学在中国的发展与中国社会对西方哲学“何以能化”、“以何能化”的问题，以期助推学界对“西方哲学中国化”进一步反思创新，以助益马克思主义哲学中国化繁荣发展与当代中国哲学新形态建设之用。该成果在助力中国学者在文化自信中展开与世界哲学积极对话、合理接轨之效等诸多方面，体现出深厚的学术功底、独特的理论风格、高超的思想水准、突出的话语创新、别样的逻辑铺陈，对关于异质文化的交融汇通、21世纪马克思主义如何在哲学话语多样性背景下继续蓬勃发展、新时代多元文化交错并行中对“中西马”三者间关系问题的再识新解、哲学社会科学如何以广博视野与包容胸怀建构新时代的学科体系与学术文脉等学界普遍关注的问题，具有相当的思想启示、理论价值、时代意义。该专著展现出对西方哲学中国化问题的精准把握、对哲学学科在新时代发展路向的大胆探索、对马克思主义理论话语创新与体系完善的科学前瞻，具有回馈时代问题的当代性、回馈理论问题的典型性、回馈现实问题的应用性。

乔治.贝克莱是18世纪英国主观唯心主义哲学家，被认为是主观唯心论的肇始者，英国经验论的三个代表人物之一。本书是他的主要哲学著作，经典之作。他的理论中心是批判物质的独立存在，证明非物质主义原理。即物的“存在就是被感知”，“心外无物”，“物是观念的集合”，专门讨论了精神的本性和作用，提出了自己的“神正论”主张，具有辩证法的色彩。《三篇对话》是为了进一步阐发《人类知识原理》中的思想，译者将《三篇对话》完整译出，从中更加清晰展现贝克莱的哲学思想。对话采取的“两极对话法”，可使主题的讨论更加深入。篇对话的中心思想是：原始性质和次生性质都是心中的观念。代表洛克等人的海拉斯逐渐被代表贝克莱本人的菲洛诺斯说服，不再区分两种性质，并否认它们在心外能够存在。第二篇对话的中心内容是反驳物质存在。第三篇对话的中心思想是反驳无神论和怀疑论。我社于2018年单独出版了《人类知识原理》，作为经典，对学界具有积极的意义。此次将《三篇对话》与之合集出版，也是贝克莱本人在1734年的版本中的做法。