本书系统逻辑清晰，分三篇从理论与实践，以及实际应用方面介绍了批判性思维，及其使用意义与价值。每篇以前言 ，前言概括本篇内容，然后每篇内设置几章进行讲解， 做本篇小结。本书结构合理，内容实用，可读性强。本书不是一本枯燥的理论教科书，而是一本实用、易读、易执行的图书，致力于帮助你克服逻辑谬误，提高思维能力，做出明智决定。？批判性思维：如何成为独立的思考者并做出明智的决定？克服逻辑谬误：培养推理能力的28个知识锦囊？批判性思维的习惯：改变你的思想并磨炼你的思维的强大套路

本书是汪裕雄先生自1978年起在安徽师范大学任教时留下的讲义手稿集成，他以中国传统美学的“审美意象”范畴为中心，探索由“易象”经“乐象”到“意象”从而转换为审美范畴的流变过程，溯及审美起源，探寻审美心理机制，推及审美类型，考察审美意象的媒介作用，架构起一个纵横交织的审美意象学体系。本书收录了汪裕雄先生的备课笔记、授课讲义，以及为授课而摘抄的资料等，另附学生听课笔记片段，可以充分展现汪裕雄独特的学术研究系统和教学方式，使读者 全面地领略汪裕雄的学术成就。虽为学术著作，但并不深奥，深入浅出，适合美学、哲学专业研究生和爱好者阅读。

杜威提出西方哲学 的危机是无法建立统一的规范性基础，源于传统理智主义哲学从一个错误的起点出发，把世界当成一幅处于认知者对面的静态图像，人成为矗立在图像旁的静观者，认知与实践的二分成为西方哲学的一条主线。杜威认为康德的先验观念论正是此种路线的典型代表，认知和实践的规范来自不同领域，两者之间截然分立，这会让人变得无所适从，也就不可能有真正的自由。杜威提出实验观念论的目的之一，便是颠覆以康德为代表的传统理智主义哲学路线，提出人与世界之间的源始关系是实践关系，而非认知关系，认知的结果只能在实践关系的网络中来确定。这是一个探究的过程，也是一个推论的过程，一方面解释了知识的形成过程，另一方面也呈现了行动的展开过程，所以杜威的实验观念论 消除了西方传统哲学中的知行二分问题，为西方哲学走出危机提供了一种有益方案。

如今，在一个被称为由资本的抽象结构所构筑起来的现代生活围城中，对《资本论》及其手稿如何解读引起了人们极大的兴趣。如齐泽克担忧的那样，人们始终摇摆于两种思维之间：达沃斯式（Davos）与阿雷格里港式（Porto Alegre）。前者在资本围城之内尝试去说服世界和他们自己，后者则声张资本主义全球化并非我们的宿命，宣告另一个世界是可能的。在达沃斯式的思维方式中，现实世界运行逻辑被窄化为资本逻辑，它是资本的自身言说，缺陷则是无法直面《费尔巴哈提纲》的“第十一条”。约翰·霍洛威作为“开放马克思主义”的代表学者，以阿多诺的否定辩证法反驳了资本逻辑的封闭性，主张“行动”的重塑、裂缝、停止制造资本主义等，这些思想在乌托邦失落的西方左翼那里有着某种“标本”的意义，值得我们去阅读、反思和批判，从而帮助我们提升以政治经济学批判把握世界的能力。

本书是作家自传，正如本书副标题“我的前半生”，作者自谓本书写于他出生之年——1898年，终于1930年前后。本书记录了作者对自己早年生活细致入微的回忆以及内省式的人生思考，透过他个人成长历程呈现出独特的生命体验。路易斯的英式幽默更是让阅读过程惊喜连连。

本书根据“概论”课程的教学实际，选取了适合“概论”课程教学的18个中国共产党人的精神，形成了5篇20章的总体布局。 第一篇为总论，整体论述中国共产党人精神谱系，突出融入“概论”课程的重大意义。第二篇选取了新民主主义革命时期6个中国共产党人的精神，第三篇选取了社会主义革命与建设时期6个中国共产党人的精神，第四篇选取了改革开放和社会主义现代化建设新时期6个中国共产党人的精神，第五篇选取了中国特色社会主义新时代6个中国共产党人的精神。在每个中国共产党人的精神阐述方面采取了精神内涵、典型案例、经典论述、教学应用等四个方面论证和阐述的撰写体例，力求精神论述全面并达到教学参考使用的目的。

不读《老子》，不知道尊而贵德、存而重道；不读《文子》，不知得失有玄机、治乱在于心；不读《列子》，不知杞人常忧天、虚心明万端；不读《庄子》，不知生命当逍遥、物性本自然，通读“四子”，可以启迪智慧，通达人生。“四子”是中华传统文化的瑰宝，讲述了精妙的人生哲理，本书将“四子”集中注释、解析，展现了不同的人生状态和人生态度与追求。事工任术者，业精术行， 一方；在世为贤者，超凡脱俗，无忧无虑，尊崇自然，逍遥自在。

本书收录了新时代以来艾思林教授的19篇访谈，内容涉及中国式现代化、共同富裕等重大理论问题。 作者以深厚的理论和实践经验，解读了如何深入理解中国式现代化新道路、如何科学把握共同富裕的深刻内涵和实现路径等重大问题，并具体对通过构建初次分配、再分配、三次分配协调配套的制度体系扎实推进共同富裕等话题进行了精彩的阐述。

本书通过查考康德的著作、信件、手稿与讲稿等材料，系统论述了康德心灵哲学的近代渊源、发展演变、理论内涵与后世效应，揭示其心灵观在知识与道德两个维度上的融合。由此，本书既从哲学史的发展角度描绘出其心灵观结合理性与经验的过程，也通过理论理性与实践理性的互动勾勒出其心灵观在认识论与道德哲学中的关键作用，进而展现出其心灵观在西方哲学 重要的转折性意义——对传统心灵实体观念的批判与对“灵魂不死”道德悬设的天然希望。从现实教益来说，本书将康德心灵哲学视作医治现代虚无主义病症的良方，认为其心灵观的道德维度揭示出人如何能够获得 世俗世界的觉解。

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