本书聚焦哲学家蒙田的经典篇章，通过知名思想家特伦斯·凯夫的解读，使其经典理论再次进入大众视野。蒙田是文艺复兴时期法国思想家。他阅历广博，思路开阔，行文无拘无束，其散文对弗兰西斯·培根、莎士比亚等影响颇大。特伦斯·凯夫讨论了蒙田作品中的“主体”“自我”以及其他10个关键主题，并从认知层面对《蒙田随笔集》的进行解读。

关于衰老和死亡，我们应该提前做什么，怎么做？正值壮年时，我们如何提前计划未来，眞正实现生而有爱，别亦无憾？暮年将至时，我们如何照顾好自己的后半辈子，拿什么养老？身患重疾时，我们如何按照自己的意愿决定治疗，不给亲人带来巨大的身心负担？生命将逝时，我们如何修复亲密关系，计划身后事，与这个世界优雅告别？《人生除此无大事》是一份真诚、实用、可操作的告别指南。讲述的内容面面俱到，帮助我们和家人在医疗护理、日常生活、家庭关系，以及身体、心理和经济上都做好万全的准备，来一场有准备的离别。不给亲人留下烂摊子，不给自己留遗憾。

本书讲述了斯多葛学派检验信仰和知觉的方法如何帮助我们纠正我们所信、所见和所感当中存在的歪曲理解。谢尔曼的研究揭示了一个对斯多葛学派的深刻洞见：他们从来不像斯多葛学派的普及者通常认为的那样，相信坚强的自立或对我们周边世界的漠不关心是生活得好的核心。他们坚称，当我们在合作的努力中相互联系时，我们在世界上就像在家里一样。我们通过最深厚的关系建立起坚韧和善良的品格。《斯多葛式智慧》所包含的九节课将古代精辟的语录、日常练习与当代伦理学和心理学结合了起来，它是一本关于良好生活艺术的田野手册。

《老子》，也称《老子道德经》《道德经》《道德真经》《五千言》。它是中国哲学走向世界的独有的案例，但目前尚无完整的译本目录，以此，作者编写了此总目。相关总目原发表于《国际汉学》，当时收入73种语言的1576种译本，《译本总目：全球老学要览》在此基础上又有增益，现有97种语言的2052种译本。这一丰富的材料几能为全球老学、国际汉学、思想史、跨文化哲学、宗教学、比较文学、语言学、诠释学、翻译学等学术领域的研究打下基础。

《科普勒斯顿哲学史》是由科普勒斯顿 所撰写的11卷本的西方哲学史，其内容涵盖了从前苏格拉底到存在主义各个时期西方哲学发展的脉络，是现代英语学界最重要的著作之一。作者详尽而充满热情的叙述，不仅意图帮助读者获取哲学史的知识，还希望开拓读者的胸襟和视野，增进其对人类理智奋斗的了解和同情，使其更坚定和深刻地掌握哲学的原则。本书各卷为读者研究特定时期的哲学提供观念指导，其中第7卷介绍了主要发展于19 世纪德国的观念论哲学及其影响。科普勒斯顿论述了费希特、谢林和黑格尔等后康德观念论 者的哲学思想，并讨论了叔本华、马克思和克尔凯郭尔等哲学家对观念论的反叛，同时也阐述了新康德主义者以及尼采有影响力的作品。

运动哲学，是对运动领域中人的行为方式的思辨与反思；运动哲学的日常，是对运动领域中的日常话题进行哲学的思辨与反思，并用日常语言把这些思辨与反思的过程与结果表达出来。本书基于实践，以问题为导向，把知识传授融入思维训练，对运动的底层逻辑和运动领域中的诸多要点问题进行系统梳理与深刻分析，引导读者关注运动领域的根基性问题并进行独立的思辨与反思。

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西南联大多元自由的学术、教学环境，为师生提供了成长和发挥的巨大空间；西南联大开创的中国通识教育系统，创造了教育神话，为中国教育现代化奠定了基础。《西南联大哲学通识课》按历史顺序共分7个部分：胡适先生讲“哲学概说”“诸子哲学”，冯友兰先生讲“汉代儒学”，汤用彤先生讲“魏晋玄学”和“隋唐佛学”，冯友兰先生讲“宋明理学”和“清代经学”。三位大师各呈所长，互文成趣，多层次启发读者，构成一部完整的中国哲学史。

本书主要考察了早期儒家思想，将其视为一种美德伦理学，并把展开一场反对儒家运动的墨家学说看作是后果主义的一种形式。作者在书中主要为三个主题进行辩护：第一，儒学与西方美德伦理学有很多相似点。特别是它们都对生活方式感兴趣，对该生活方式所需要的人格特质感兴趣，在考虑到人性之所是的前提下，它们都关注如何成功地培养这些品质。第二，墨家更强调行为及其后果，而不是品格与修养，在这一点上，墨家类似于西方的后果主义。第三，墨家和儒家对他们的观点都提供了非常值得称颂的论证。

本书是一部关于《礼记》的学术研究史，《礼记》是儒家“十三经”之一，其所蕴含的礼学思想对中国的思想文化产生了十分深远的影响，也对中国礼仪风范的形成也产生了重大作用。本丛书根据《礼记》传承的具体情况，按时代顺序分立章节，对元典研究史、阐释史进行梳理和评断。在按照历史顺序安排章节之前，有专门的章节揭示《礼记》的基本面貌，包括《礼记》的作者、成书年代、版本及流传情况，以及《礼记》的思想内涵，阐述其内容和思想价值，在保证其学术性的同时，满足了大众可读性的要求。