《美的批判》是植田寿藏（1886－1973）从事美学研究的后期代表作品。该书主要围绕美学、艺术哲学等问题进行探讨，包括艺术家与大众的根本关联，布吕纳介的批判论，批判的根源性，艺术史、美学与艺术批评的关系，批评的各种形态，与美学相关的艺术史家的若干误解，以及批评家的根源性关注等，阐述了美的批判的必要性和各种类型艺术批评的基本构造，体现了植田寿藏不断深化的美学研究思想，即“艺术精神是无止境的，我们必须永远前进，不停地发现新世界”“批评家必须要 进一步推进艺术的无限精神在作品的观赏和评价中得以实现”。

本书以《论语》精华内容为载体，以英语为媒介，以思考与感悟为引导，不仅可以帮助读者夯实英语语言综合技能、培养语言表达能力和思辨能力，而且能够帮助读者健全人格、培养高尚情操、增强为人处世能力、感受自我价值、提高自尊水平、养成成长性思维等，还可以提升当代青年人的思想政治素质，帮助其形成正确的世界观、人生观和价值观，增强家国情怀，成为身心健康、人格健全、熟悉中国文化英语表达的新时代中国特任．社会主义事业的建设者和接班人。

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我们比以往任何时候都更忙于调整合理的限度。可以说的边界在哪里？什么时候触摸变得让人厌恶？本书作者后退一步，揭示了冲突的核心：自我和社会的日益敏感化。聚焦敏感，围绕身体、心理、道德、审美四个维度，本书介绍了从中世纪早期到现代的敏感发展史，以辩证的角度，结合不同时代哲学家、心理学家、文学家对敏感的讨论，涉及诺贝特·埃利亚斯的文明史、尼采和列维纳斯的哲学观、卢梭和塞缪尔·理查森的小说、弗洛伊德的创伤分析、巴特勒的语言行事观、托克维尔和罗尔斯的平等观等，分析当下的创伤、语言伤害、性别问题、同情的限度以及高敏感性人群，引导我们思考人与人之间的边界、分裂社会的身份政治，走出 “囊泡化”的傲慢。

如何摆脱工作中的痛苦和烦闷？为了像被压迫者那样感受压迫，并尽可能真实地追求她所认为的自由社会，1934年12月，西蒙娜·薇依抛下哲学教师的身份，进入工厂。在将近一年的时间里，这位反叛的哲学教师轮流做切割工、包装工和铣床工，经历疾病、事故、解雇的折磨，遭受服从、羞辱和不公。这种残酷性给她留下了终生的烙印。在这本《工厂日记》中，薇依记录下自己的观察、工友的遭遇、工作时间和收入、肉体和精神的痛苦，以及她对这段经历的哲学和道德上的思考。这本书是一份原始的文件，没有抒情，也没有感伤，展现出西蒙娜·薇依对当下现实的关注和她始终站在劳动者一边的立场。

民国时期成都道教处于时代变革大背景中，与政治体制、 政策、社会思潮、地方政治、民间信仰等多方面存在互动。这种丰富而复杂的互动关系，造就了成都道教独特的生存状况，也部分反映出民国道教的一般处境，即困境与机遇的交织。本书主要从四个方面进行论述：其一是民国成都道教所处历史背景；其二从知识精英、政府管控、庙产占用等角度，分析成都道教所处“外部环境”；其三从道教会革新、社会活动参与和自身不足等层面，探讨成都道教“内部状况”；其四是道教与民俗信仰的互动。成都作为较沿海 保守的地区，当地道教仍受到强烈的外来冲击，并表现出明显的自我局限。民国道教获得发展机遇的同时，也遭到 为严苛而广泛的批判、限制和冲击。

《道德经》充满智慧和哲理，五千言深奥且神秘，备受成年人的推崇。不过，怎么能让孩子们轻松理解和掌握《道德经》的思想精髓呢？这似乎是个难题。对此，两千多年前的韩非子做过尝试，他用一个个通俗易懂的小故事来对《道德经》中的经典语句进行解读，成为思想 创始性专文。不过，韩非子毕竟不是讲故事的艺术家，他的语言并不一定能让现代的孩子们看得懂、感兴趣。《故事里的〈道德经〉》用“故事艺术家”的语言， 生动有趣、轻松易懂地向读者展现《道德经》的精髓。让《道德经》的智慧跃然纸上，核心名句和故事响在耳边。

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《稿本宋元学案》，现藏余姚博物馆，原书不分卷，系黄宗羲所撰，经黄百家纂辑，全祖望续纂，黄璋校补，历时一百五十年而成。全祖望逝后，其手稿《宋元学案》为抱经楼所得，卢镐据其手稿誊写，并将底稿（即全氏手稿）寄与黄璋，黄璋整理并命黄直垕抄录成八十六卷。《稿本宋元学案》即黄璋得自卢镐之全氏稿本，此稿本对《宋元学案》成书历史之考订，具有不可替代之价值。该书比较全面地综合了宋元时期各学术派别的思想资料，并以学案体的形式加以编纂，详细介绍了各派的学术思想，在一定程度上打破宗派门户之见，是了解和研究宋元时代学术思想史的必读参考书。

本书选取论文100篇左右，基本上涵盖中国马克思主义哲学史学会全部常务理事和部分理事在2020年已发表文章。在2021年卷次的编辑中，延续了2020年卷次的编辑方案，围绕“庆祝中国共产党成立100周年”“马克思主义哲学史综合研究”“马克思主义哲学经典著作研究”“马克思主义哲学基础理论研究”“马克思主义哲学中国化研究”“国外马克思主义研究”六个主题，选取论文100篇左右进行论文摘编。