本书是对中国古代意象进行研究的一部理论专著。意象是一个诗歌批评术语，也是探索中国传统美学的一个核心概念，自古至今用法各异，以致造成了使用上的泛化现象。本书则在意象理论产生的哲学基础、意象理论产生的文化渊源、中华民族的传统思维方式及其对意象理论产生的影响、意象的相关性阐释四个方面来对意象进行阐述，作者从史料典籍中梳理意象产生的渊源，从文化学角度解读意象产生的特点，从传统思维方式中找寻古人的形象思维。该书对意象的研究系统深入，有理有据，用通俗易懂的语言文字阐述晦涩艰深的复杂概念，对相关研究起到了一定程度的推进作用，具有较高的学术价值。

墨家学说在战国时期是和儒学齐名的“显学”，其“兼相爱、交相利”“非攻”的思想直到如今对于世界国与国之间的外交关系和 合作还有着积极正面的指导。《墨子》是墨家学说的著作总集，涉及了包括政治、经济、军事、哲学、力学、光学、物理等众多领域，可谓一部小百科全书。青少年读《墨子》，能培养大胸襟、大格局、大智慧。《故事里的〈墨子〉》选取 能代表墨子思想和理论精神的故事，将故事与国学经典原句注译巧妙结合起来。故事饱含智慧，趣味盎然，带有浓烈的评书风格，再结合经典原文语句对读， 有助于读者理解，产生对国学经典的强烈兴趣。

炼度是一种形成于宋代的道教科仪。该仪式自宋代以降，历经元、明、清，延续至今已有近千年的历史。炼度仪主张“以我之阳炼彼之阴”，对行仪主体的内炼修为有较高的要求，其中蕴含着道教独特的宇宙观、生命观和救度观。在宋代，由于内丹理论的介入以及道门中人对相关经典削演的变化，使得炼度仪在道教科仪中显得极为特别。该仪式产生之后，极大地丰富了道教度亡斋科与预修科仪，在道教仪式 占据重要一席。本书旨在对道教炼度的历史渊源、形成与发展、类型与特点予以系统的研究，探究该仪式与早期道教修真之法和唐宋内丹道的联系，比较该仪式与佛教施食仪轨的异同，揭示炼度仪蕴含的宇宙观、生命观、救度观以及忏罪意识等，探讨该仪式对道教度亡斋科和预修科仪的影响。

《孟子》是重要的儒学经典，“四书”之一，是战国时期孟子的言论汇编。为孟子与其弟子共同编纂而成。元、明、清三代定“四书”为科举考试的教科书，《孟子》成为学者必读之书，在历 有极大的影响。孟子辩才无碍，已经开始注意到了“故事”这种人人喜爱的形式，于是编写了如“揠苗助长”“齐人乞墦”“五十步笑百步”等诸多富含哲理的有趣故事，来宣传和证明自己的思想。《故事里的〈孟子〉》便延续了这种“故事讲国学”的精神，采用“故事解析+国学经典原句及注译”的方式，带读者轻松读懂《孟子》，领会经典中的人文精神和哲思观念。

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《荀子》是战国末期思想家荀况的著作。荀子在战国末期天下走向一统的历史时期批判吸收各家思想，继承和发展了孔子思想，自成一派。《荀子》涉及哲学、军事、政治、经济、伦理、学术史、音乐等诸多领域，展示了渊博的学识和独到的见解。荀子老练淳厚、辩才非凡、严谨周详、说理缜密，常常用一连串的比喻来说明一个道理。这是与孟子、庄子、韩非子爱用“故事”阐述理念不同之处。《故事里的《荀子》》精选 能阐明荀子思想的故事，采用“故事讲述+国学经典原句及注译”的方式，将智慧哲理故事与《荀子》原句注译巧妙结合起来，由故事引出名句，在讲故事中由浅入深、生动鲜活地展现出荀子的精神风貌， 读者轻松读懂《荀子》。

本书是中南财经政法大学韩桂君教授根据二十多年的《论语》教学经验领衔撰写的一本关于《论语》中的逻辑与文学技巧探索的教材。该书逻辑严谨，在梳理《论语》相关要义的同时，为读者提供一个全新的视角，破除了《论语》是语录体、所以杂乱无章的说法。旨在通过本书的讲述，激发学生探究《论语》各篇内存在逻辑关系的兴趣，引导学生以中国儒家经典《论语》为窗口、多读经典，加深学生对孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等方面的了解，并进一步促使学生通过研读经典、陶冶高尚情操，具有较高的学术价值。该书内容由浅入深、循序渐进，可读性强，是一本令人受益终生的国学经典解读书籍。可作为各级高校的《论语》公共课教材，也可作为普通大众的课外读物。

本书系 儒学发展报告课题组关于2020—2021年 儒学研究与发展整体之考察，旨在总结分析 儒学的年度发展状况、传播动态与发展趋势。报告分为总报告、儒学热点问题研究、中国儒学动态报告、海外儒学动态报告、儒学访谈、 儒学组织机构六大部分。该报告既有对2020—2021年中国大陆及港澳台地区，东亚地区，北美、欧洲等西方世界儒学研究成果的介绍和归纳；也有对各 及地区开展的儒学论坛、会议之总结；亦有国内外儒学推广、传播成果方面的调研报告，如民间国学社团、民间儒学发展现状、各 与地区民间儒学形态等。报告不仅关注 外儒学学术研究领域的发展，而且关注儒学在社会、民众中的传播与功效，从而使报告兼具学术性、信息性及普及性等多重价值。

本书从10个人生关键词出发，讲述10位古今哲学家（萨特、奥古斯丁、柏格森、荣格、尼采、弗洛伊德、斯宾诺莎、康德、列维纳斯）的思想体系。为了更有针对性，作者对哲学家的代表作品进行细读，包括《忏悔录》《尼各马可伦理学》《寻找灵魂的现代人》《悲剧的诞生》《梦的解析》《创造进化论》《实践理性批判》《伦理学》《总体与无限》等，用简明通俗的语言，阐明哲学体系背后的论证思路，并以此作为理解自我、理解世界的钥匙。

在《春秋》学史上，元代的学术贡献不容忽视。据有关艺文类著述考证，元代《春秋》类著述有207种之多，其中多有义理诠释卓著者。元戴《春秋》学是在宋代《春秋》学之后，延续中唐以来新《春秋》学思潮的又一个学术时代，因而，其学一方面延续中唐以来新《春秋》学的基本为学方法，另一方面，则又在《春秋》诠释上显示出新的理论特色。由于宋代《春秋》学上，程颐、朱熹未有成书，因而，对于元代《春秋》学家而言，接续程朱之说一尤其是朱子，以诠说《春秋》，建立系统的经解体系，在很大程度上构成其为学之所向。在这方面，吴澄、程端学、黄泽、赵涝、郑玉、汪克宽、俞皋等人皆有所见，并建立了系的经说体系。此外，陈深、陈则通、王元杰等人，或综合程朱而总以己意以解经，或分析《春秋》世变，阐扬《春秋》书法，在《春秋》诠释上亦多有新见。本书是对以上的内容的论述。