《孟子思想与新时代精神：第六届孟子思想研讨会论文集》主要分为三部分内容：《孟子思想与新时代精神：第六届孟子思想研讨会论文集》的上编，文本与阐释。《孟子》本文是孟学研究的核心，因此，这一部分主要收录了围绕《孟子》本文展开研究的相关文章。这些文章或注重训诂章句，或聚焦理论阐发，或重视历史诠释，皆各有其价值。《孟子思想与新时代精神：第六届孟子思想研讨会论文集》的中编，思想与流变。不惟孟子思想具有丰富的研究空间，后世的注孟之作亦构成了孟学研究的重要组成部分。因而，这一部分不仅包含了孟子思想研究的有关文章，同时还编入了宋明理学研究等相关内容，展现了孟学研究的不同侧面。《孟子思想与新时代精神：第六届孟子思想研讨会论文集》的下编，比较与启示。这一部分既涵盖了古今中西视域下孟学的专题研究，又涉及现代新儒家研究以及儒学与传统文化研究等内容，凸显了孟学研究的丰富性与多样性。

2009年，由于长期熬夜，体力透支，身体出现了很大问题，被诊断为中度抑郁症。在病苦中渐渐体会到，世俗的成功学根本不能使人翻越“名缰、利锁、权牢、情关”的藩篱，反而越陷越深。后来跟随心的指引，来到了中国儒释道圣人的门下。从不懂到怀疑，到接纳，再到实践，追逐着圣人智慧的足迹。本书忠实记录了这一历程，带我们领受中华文化的力量，抓住一直悄悄偷走生命的贼，走向疗愈，走向觉醒。

奋斗决定人的一生，奋斗给人提供了经受考验的可能性。本书通过对奋斗是什么、奋斗为什么、奋斗办什么、奋斗史是什么、马克思主义经典作家奋斗观是什么的分析，历史和逻辑地展现了奋斗观发端、演变、成熟和发展的理论轨迹，客观公正而又简洁明晰地评价了奋斗观所建树的理论业绩。这对于人们理解奋斗观的实质是极为重要的。

本文选收录了东欧新马克思主义奠基人格奥尔格·卢卡奇和东欧新马克思主义主要代表人物阿格妮丝·赫勒、费伦茨·费赫尔、米哈伊洛·马尔科维奇、米兰·坎格尔加、斯维多扎尔·斯托扬诺维奇、齐格蒙特·鲍曼、莱泽克·科拉科夫斯基及卡莱尔·科西克关于元伦理学、马克思主义与伦理学的关系、现代性危机的伦理批判等重要问题的哲学论述，较为全面地展现了东欧新马克思主义的伦理思想。本文选对于在新的历史条件下深刻理解东欧新马克思主义的精神特质和激活马克思主义的伦理思想潜能具有重要的文献学意义。

本书始终坚持知识传授、能力培养与价值 相结合，以触动和激发当代大学生“知行合一”的合伦理行为目标；通过梳理伦理思想史、经济伦理学科史，向大学生展现一个个鲜活的历史和现实人物；介绍经济伦理分析和决策的理论模型和实践案例，带大学生进入逻辑清晰的自我伦理剖析和价值塑造过程。本教材借鉴了 外优秀的经济学、伦理学、政治学、管理学等学科领域的研究成果，采用了 外 的政治家、思想家、教育家、经济学家的案例和图例。本书可作为我国高等院校财经类专业学生的基础教材，也可供同类专业的研究生学习和经济管理类工作者以及其他各类专业和社会读者参考、学习及阅读。

本书是赫勒的“道德理论”系列著作中的一部。它由三部分组成：演讲、对话、通信。演讲是赫勒对尼采与《帕西法尔》的解读，也是《个性伦理学》的序言部分。对话发生在三个学生之间，他们在某种程度上分别为尼采、康德和克尔恺郭尔讲话。通信发生在祖孙二人之间，主要围绕美的和崇高的人物，以及幸福和爱而展开。

本书是东欧新马克思主义哲学家阿格妮丝·赫勒（Agnes Heller）伦理学三部曲中的 部，是赫勒建构现代伦理学的理论尝试。赫勒在此试图提出一种既简单又具体、虽非还原但又连贯的道德理论。本书围绕着“好人存在——他们何以可能？”这个问题而展开，然而赫勒在书中并没有提出笼统的、规范性的观点；相反，她探索了什么是善，或者在各种信仰规范体系中被认为是善的东西，并通过分析伦理学的一系列核心概念为道德理论提供了 启发性和综合性的基础，并为现代伦理学大厦的建构做出了独特的贡献。

本书从规范的方面试图为现代双重偶然性存在的人经常会询问的问题——我应该做什么？——提供答案，也为重建道德哲学提供了新的视角。赫勒主要从参与者的角度，立足现实中“好人存在”这一事实，伴随这些好人行走于生活中的各个领域，并观察他们表现出来的言行举止，从而得出好人能够直面并坦然接受现代人双重偶然性存在以及种种悖论，能够依据普遍性范畴进行存在的选择，能够在周围散落的道德规范、规则和价值中共同确立可以遵循的道德原则、规范和规则等，也重新拾起传统的诸多美德。通过对好人这一系列行动的阐述，赫勒既回答了“好人存在，但好人何以可能？”这一道德理论的核心问题，又为人们 现代虚无主义提供了可行路径。

孟子对“性善”的叙说，其过程就是一个有典范意义的道德自身澄明的历史“事件”集。孟子不仅始终以本真的、主体间性的和无限丰富的生活世界，而非以意识化、概念化的经验为致思的目标，而且以叙事的和话语竞争的方式，以不外在于事物自身的自然语言，去同历史事实互动，而他对本真境界的揭示又表明伦理天然是诗性的生活。孟子自然实在论的真理，是 了传统认识论、符合论的真，而与价值论的“善”相结合的产物，也是让事物自身生成、澄明的本真真理，是理性的功利和感性的体验的结合，是合情合理（而非理性），因而是美的。“善”，即伦理的“天理”或“正义”，是物质的知识秩序和人世价值秩序的综合。如此，伦理在本质上是审美的。职是之故，我们认为，孟子的性善论是一种叙事伦理学。

本书聚焦哲学家蒙田的经典篇章，通过知名思想家特伦斯·凯夫的解读，使其经典理论再次进入大众视野。蒙田是文艺复兴时期法国思想家。他阅历广博，思路开阔，行文无拘无束，其散文对弗兰西斯·培根、莎士比亚等影响颇大。特伦斯·凯夫讨论了蒙田作品中的“主体”“自我”以及其他10个关键主题，并从认知层面对《蒙田随笔集》的进行解读。