让我们今天得以生存的真理，明天可能变成谬误。——威廉·詹姆斯《真理的观念》你听说过“命运”吗？你害怕宿命论吗？你担心所谓“自由意志”只是自欺欺人的玩笑吗？威廉·詹姆斯觉得，如果不能好好地回答这个问题，那么人生毫无意义。于是，在长达半个世纪的时间里，他抑郁，焦虑，尝试自杀。为了拯救自己，威廉·詹姆斯踏上知识之路，从此开辟实用主义哲学、实验心理学，成为美国本土首个原创哲学家、19世纪顶尖思想家之一。加缪曾说，回答人生的意义，就是回答了所有根本的哲学问题。实用主义的迷人之处，正是它对人生意义的解答和强大的心理自助色彩。实用主义是一种人生哲学，它适用于所有在生活中找到快乐和智慧的心愿：先行动，再相信；关注具体的生命体验；树立积极健康的习惯；从而跳脱意义危机。实用主义哲学对人类心理状况的恳切关怀，深刻地影响了后世现代思想，如存在主义哲学、粒子物理学等。透过威廉·詹姆斯的生平，作者交织讲述实用主义哲学的发端和内涵；告诉读者，我们完全可以将实用主义哲学视为具有奇效的心理治疗工具，因为威廉·詹姆斯将哲学运用于自身抑郁症治疗的实践经验，从头到尾只为了拯救生命——他自己的，以及所有和他一样对生命抱有敬畏心的人们。

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本书为明代思想家罗汝芳代表作，集中反映了罗汝芳的心学思想。全书分上下两卷，并有附有后人序跋。该书曾收入《罗汝芳全集》（凤凰出版社），但仅为节选，不能全面反映是书原貌。后亦有《儒藏》版问世。本次整理，以复性书院重刊之《儒林典要》本为底本，以“史语所”本为校本。同时参考《明道录》《一贯编》《近溪子集》等罗汝芳的其他语录文集，以及杨起元《证学编》等，整理较为规范，并对文中部分引文、用典、人物作注释，以便读者阅读理解。

先秦道家的面貌相当复杂，老子、黄帝、庄子等代表人物都有其两面性。其实，“道家”是秦汉后追溯出来的，先秦无此学派。本书上溯老子、庄子、黄帝、屈原的思想直到文化初源――庄子称之为“古之道术”。道家诸子所继承的古之道术各不相同，作者追溯道家的源头，探索黄老、老庄的演变结合过程，对理解先秦道家的复杂性做了有益的探索。除序言外，本书共有九章，除 章导论和第六章外，均在刊物或论文集上发表过。作者认为，先秦道家人物的思想，与神话有很深的渊源。如老子与大母神神话、庄子与升天神话、屈原与昆仑神话，关系都极密切。在书中，作者既探寻了他们思想的神话源头，也分析了他们思想与神话的不同。对相关研究有启发意义。

随着信息技术与数字媒介的变革，全球资本主义已经发展到数字资本主义阶段，孕育了新的数字文明，也衍生出数字化现代性之殇。本书基于数字资本主义的资本生产逻辑、技术应用逻辑、政治权力逻辑、意识形态逻辑、社会治理逻辑五个方面批判性分析了数字资本主义的建构逻辑，进而基于马克思主义辩证的方法和立场提出数字资本主义的超越构想和全人类数字化生存的设想。

过去到现在，许多人都曾思考过知识的力量及其局限之处，但很少有人想过“知识”这个概念对我们所产生的影响。英国剑桥大学教授史蒂芬？康纳在本书中探究了人类心智如何受知识的吸引与制约，以及知识所引发的欲望、幻想、梦境与恐惧。人为什么总想要“获取知识”？知识仍是力量吗？它仍带来权力与阶级翻转吗？求知是人的本能，亦或终将成为一种精神疾病？康纳借文学、哲学、宗教、历史等多样而令人目眩神迷的文本，求索知识对人类心灵、存在认同的重要意义，并用其幽默而锋利的文笔，完整地为知识及人类的局限性进行了一场极富灵思的当代思想辩论。 徘徊在全知与无知之间，我们既永远无法知道自己到底是谁，又因知晓这项事实所带来的屈辱而成为人类。所谓的知识，必定让我们明白自己对某些事物一无所知。

卢梭及其著述不仅对人类思想、社会发展产生了极其深远的影响，也引起后人褒贬不一的激烈争论。比如，卢梭的学说内在是否存在着矛盾，特别是他的《社会契约论》与其他著作之间是否存在冲突？卢梭的思想与法国大革命的罗伯斯庇尔等人的暴力盛行以及爆发的诸多暴力革命是否有着直接的联系？卢梭作品真是一种文学倾向的小说？恩斯特·卡西勒驳斥了“学说内部存在矛盾”的说法，认为卢梭以自然人为基础构建的社会契约论既非霍布斯的“利维坦”，也不同于百科全书派，并由此阐述了卢梭思想的一致性与连贯性。

《思想录》是帕斯卡尔随想随记下的杂论，涉及颇多社会问题，惜终其一生未及成书，后人整理后取名《思想录》。帕斯卡尔的思想理论集中地表现在本书中，其思想既继承与发扬了理性主义传统、以理性来批判一切，又在一切真理都必然以矛盾的形式而呈现这一 思想之下指出理性本身的内在矛盾及其界限。全书不宥于维护宗教的初衷，而全面探讨了社会问题，诸如伟大人物的作用、有无上帝和生死观等都有所论列。

近年来，有关中华民族共同体研究方兴未艾，成果丰硕，但检视相关成果，多是从民族学、人类学、民俗学、历史学、政治学以及文化传播等学科或视角，哲学方面的研究则多限于中国哲学以及伦理学。本著则是从国家哲学高度论证中华民族共同体，论证中华民族何以是与美利坚民族、德意志民族、法兰西民族、不列颠民族、俄罗斯民族、意大利民族等相并立的，具有国家民族及其精神集聚与象征意义的概念，实际上完成了中华民族概念的哲学论证。这里的国家哲学，即霍布斯的《利维坦》以及黑格尔《法哲学原理》从国家法以及国家精神展开的国家哲学，现代国家的合法性基础，要求有相应的国家哲学，本著作则是侧重于从国家民族方面展开国家哲学。著作揭示国家精神何以是全球国家体系以及人类社会能够免除无政府状态的基本价值。著作揭示国家精神对国家民族精神的包容，提出应超越族群以及单一的民族国家视角，确立国家精神及其认同。著述没有仅仅限于中华民族共同体，而是通过从国家民族一般具体化为中华民族共同体的历史传统尤其是现代转变，并将这一转变置于人类国家民族系统中进行比较及综合性的考查。

全书共六章，分别阐述了六个问题：第一章：哲学是什么；第二章：本体论；第三章：宇宙论；第四章：知识论；第五章：道德论；第六章：美论。本书所选择的六个问题均为哲学学科的基本问题和基础问题，凸显的是哲学的“问题意识”“起源”“基本观点”，力争从基础角度阐明哲学作为一门学问本身的特质，从而突出“导论”的根据性和目的性。 本书采用“内在诠释”方法。就中国哲学研究来看，通常采用两种“诠释理路”：一是“外在诠释”，即“即存在论本质”，将概念、理论“还原”为“存在”，进而从“存在”中寻求概念、理论的最终根据。二是“内在诠释”，即“即本质论本质”，重点梳理和疏解概念与概念、理论与理论之间的嬗变和发展。