本书将朱熹与怀特海哲学理论、概念进行比较，从哲学体系建构历程、宇宙论、本体论、认识论、价值论等方面对朱熹与怀特海哲学进行深入阐述，并把几对重要的概念：如“太极生生之理”与“创造性”（creativity）、“事物”与“现实存在”（actual entity）、“一物之理”与“永恒客体”（eternal object）、“感应”与“摄涵”（prehension ）、“天”与“上帝”（God）等进行异同比较分析，以进一步透视朱熹与怀特海在宇宙论、本体论、认识论、价值论等方面共享的有机性、过程性、整体性及其各自特色。并以“生生之理”为基调，提出“一道三态说”的新理学构想。

本书是武汉大学规划建设的核心通识课教材。作为与该课程相配套的教材，本书将选择中国古代哲学中具有较强标志意义、 能体现中国古代智慧魅力的哲学流派及其特有的思想与方法，以较为通俗生动的语言加以介绍和评析，旨在拓展、增进学生对中国传统哲学和中国传统文化的认识，使其理论思维能力得到一定的训练、提高，并从中获得应有的启迪。《中国哲学智慧》通识课，面向全校学生开设，选修者主要是对中国哲学和中国文化有一定兴趣的理工科学生，总学时（含讨论、考查环节）共32学时。对一本教材来说， 重要的无疑是要切合课程教学的实际，服务于该课程教学的需要。基于这一基本情况而考虑，本教材不仅对所要介绍的哲学思想或流派进行了精选，而且着重介绍哲学家们 有新意、特色的思想，着力揭示其发展的内在脉络和规律，总结其经验与教训，以使学生和类似读者得到应有的启迪；语言表达上力求通俗易懂，深入浅出。全书加导论共13章，具体内容涵盖先秦时期的主要流派、魏晋玄学、佛教与禅宗、宋明理学及明清启蒙思潮等。全书加导论共13章，具体内容涵盖先秦时期的主要流派、魏晋玄学、佛教与禅宗、宋明理学及明清启蒙思潮等。

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在纯粹意义上，哲学即形而上学。它从“存在之问”起步敞开“存在之思”，揭露“存在”及“存在本体”的清澈澄明，乃哲学从神学和科学对峙中开出统摄二者于本己的涌现性铺展。这条铺展开来的道路从天启哲学进入自然哲学，再到巴门尼德、柏拉图、亚里士多德，存在之问从动态生变的经验理性转向静持取向的观念理性。柏拉图主义和亚里士多德主义分别经历神学浸泡开出的近代唯理论与经验论在德国古典哲学中汇流，存在之问的主题由存在世界转向了人的世界，本体论形而上学向主体认知论形而上学的真正完成，科学理性获得工具性主潮，分析哲学和现象学从正反方面铺开自具个性的明证， 终各自以宣告“哲学的终结”方式为哲学当代重建清扫出场域。当代哲学以检讨经验理性、观念理性和科学理性的方式追本溯源，重发存在之问，对生态理性、共生存在、场态本体、生境逻辑四个概念予以内涵源流梳理，揭橥哲学背后的思想轨迹，探析“哲学的终结”之因，构建以生态理性为导向的共生存在的场本体形上蓝图，揭发生态理性向共生存在、场态本体方向生成的生境逻辑，敞开生成涌现时间的存在论秘密。

本书包括两种：《 》《曾子注释》。虽题名孔子、曾子，内容都为后学搜集与两者思想学说相关材料汇纂成书。孔子为儒家学派开创者，曾子为孔子高弟，两书在思想内容也有承续之处，现汇为一编，可资研究者比较阅读，研究孔门思想之传承。《 》， 又名《孔氏家语》，或简称《家语》，原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《 》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。过去因为疑古派非难，前人多认为此是王肃伪造。四库馆臣称其“流传既久，且遗文轶事，往往多见于其中，故自唐以来，知其伪而不能废也”，现在随着近代简帛文献的出土，多可与《家语》做材料互证，《 》一书为先秦旧籍是无疑的。《 》的真实性与文献价值越来越为学界所重视。目前对于《 》的研究仍多局限于对于其“真伪性”的探索，但实际该书对于全面研究和准确把握早期儒学很有价值，所以此次整理旨在为读者提供一个可供思想、文字研究的精善之本。此次整理，以明黄周贤覆宋刊本为底本，校以清刘世珩影刻宋蜀大字本、《四库全书》本，三本的注文，多有不同，今详出异文，力图为恢复王肃注原貌做好基础工作。《曾子注释》，阮元撰。阮元有感于曾子所学较后儒为博，而其行较后儒为庸，然《曾子》旧本已亡，辑本又舛驳不足存，遂从卢辨注《大戴礼记》中摘出《曾子》十篇，博考群书，正其文字；“注”中则参考清人卢文弨、戴震、孔广森、王念孙、汪中、丁杰诸家之说，择善而从，其不同者，即下己意，称名而别；其文字异同以及训义所本，则归之“释”中，以明从违之意。十篇分为四卷，另撰《叙录》一卷，以明《曾子》流传及此书撰作缘由。严杰称其“正诸家之得失，辨文字之异同，可谓 善册”。此次整理，以阮元嘉庆三年初刻道光重刊本为底本，以嘉庆初刻本为校本。

《思想方式》是英国哲学家阿尔弗雷德？诺斯？怀特海晚年关于其哲学思想的总结。本导读内容主要分为三部分： 部分是对贯穿怀特海哲学体系之“形而上学—宇宙学逻辑”“历史—经验逻辑”与“实践—伦理逻辑”各自内涵与彼此关系的梳理，第二部分则是对其哲学三个不同阶段，即“自然哲学”“机体哲学” “生命哲学”各自内涵及彼此关系的分析，第三部分则立足“生命释义学”角度分别对《思想方式》内涵“意义论”“关系过程”“文明化宇宙”及“生命化自然”等予以解释性说明。

“坐忘”是庄子修养论的重要组成部分，受到后世好道者、庄学阐释者的重视。早在南北朝时期，道教徒已开始从方术的角度去理解“坐忘”，随着佛道论衡的不断深入，道教也认识到自身理论的不足，庄子“兼忘”的思维方式受到道教徒的重视，并由此发展出重玄思潮，“坐忘”也因其心性修养义的解读空间，成为了与重玄思潮相匹配的修养方法；到了唐代，道教徒思考的问题，从义理深化，转移到如何将新兴的重玄义理，与传统修养实践的肉身成仙说相协调，也就是“心”“形”如何沟通的问题，经过一系列的探索， 终“坐忘”被主张性命双修的内丹学所吸收。

本书在西方哲学东渐与中西思想对话的理论背景下，全面梳理了钱锺书对西方哲学的接触、研习与引介，探讨了中西方哲学对话中的相关问题，并阐述了哲学对钱锺书文艺思维、创作思维的影响，是学界首部从西方哲学东渐视角系统研究钱锺书哲学思想及对其文艺思维、创作思维影响的专著。

《现代形式逻辑入门》是一部由我国语言学家编写的逻辑学导论型教材，主要面向文科读者，特别是语言学方面的读者。逻辑学和语言学有着天然的密切联系。逻辑学也涉及语言、语词、句子，有句法、语义等内容。仅从专业词汇看，逻辑学和语言学就有不少共用的术语。如果掌握逻辑学知识，也就多了一种视角和研究方法，便于 好地理解语言以及进行语言学的学习和研究。本书凝聚了作者自己多年来逻辑学的学习以及教学的心得和总结，形成了全书“重在理解，力求全面，循序渐进”的特点。

《德国哲学》是由湖北大学哲学学院、湖北省哲学学会主办的专门研究德国哲学及相关问题的学术性刊物，实行规范的审稿制度，由编辑部对稿件进行初审，并分配给专家匿名评审，择优录用。《德国哲学》从1986年至2001年由张世英先生任主编，洪谦先生、贺麟先生和熊伟先生为顾问，在北京大学出版社和中国人民大学出版社一共联合出版了20期，对推进中国学术界关于德国哲学乃至整个外国哲学的研究做出了积极而卓有成效的贡献，在中国哲学界乃至外国哲学界都产生了广泛而重要的学术影响。《德国哲学》近30年的办刊历史比较完整地记录了中国当代学人研究德国哲学的艰辛历程和 成绩，在业内具有极好的学术声誉和广泛的学术影响力，为韩国、日本、港台以及中国大陆众多重点高校图书机构所收藏。2021年德国哲学入选CSSCI（2023—2024）收录集刊。本辑围绕黑格尔、康德、莱布尼兹等德国哲学家关于自我意识发展、胡塞尔现象学、海德格尔存在伦理学等展开探讨，探究黑格尔精神现象学中自我意识发展的内在逻辑动力、海德格尔的存在论伦理学以及可能性概念、黑格尔的存在历史观、康德教育哲学的批判性继承与改造等德国哲学研究的前沿问题，具有较高的学术价值和理论意义。