《道德经》充满智慧和哲理，五千言深奥且神秘，备受成年人的推崇。不过，怎么能让孩子们轻松理解和掌握《道德经》的思想精髓呢？这似乎是个难题。对此，两千多年前的韩非子做过尝试，他用一个个通俗易懂的小故事来对《道德经》中的经典语句进行解读，成为思想 创始性专文。不过，韩非子毕竟不是讲故事的艺术家，他的语言并不一定能让现代的孩子们看得懂、感兴趣。《故事里的〈道德经〉》用“故事艺术家”的语言， 生动有趣、轻松易懂地向读者展现《道德经》的精髓。让《道德经》的智慧跃然纸上，核心名句和故事响在耳边。

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《稿本宋元学案》，现藏余姚博物馆，原书不分卷，系黄宗羲所撰，经黄百家纂辑，全祖望续纂，黄璋校补，历时一百五十年而成。全祖望逝后，其手稿《宋元学案》为抱经楼所得，卢镐据其手稿誊写，并将底稿（即全氏手稿）寄与黄璋，黄璋整理并命黄直垕抄录成八十六卷。《稿本宋元学案》即黄璋得自卢镐之全氏稿本，此稿本对《宋元学案》成书历史之考订，具有不可替代之价值。该书比较全面地综合了宋元时期各学术派别的思想资料，并以学案体的形式加以编纂，详细介绍了各派的学术思想，在一定程度上打破宗派门户之见，是了解和研究宋元时代学术思想史的必读参考书。

本书选取论文100篇左右，基本上涵盖中国马克思主义哲学史学会全部常务理事和部分理事在2020年已发表文章。在2021年卷次的编辑中，延续了2020年卷次的编辑方案，围绕“庆祝中国共产党成立100周年”“马克思主义哲学史综合研究”“马克思主义哲学经典著作研究”“马克思主义哲学基础理论研究”“马克思主义哲学中国化研究”“国外马克思主义研究”六个主题，选取论文100篇左右进行论文摘编。

墨家学说在战国时期是和儒学齐名的“显学”，其“兼相爱、交相利”“非攻”的思想直到如今对于世界国与国之间的外交关系和 合作还有着积极正面的指导。《墨子》是墨家学说的著作总集，涉及了包括政治、经济、军事、哲学、力学、光学、物理等众多领域，可谓一部小百科全书。青少年读《墨子》，能培养大胸襟、大格局、大智慧。《故事里的〈墨子〉》选取 能代表墨子思想和理论精神的故事，将故事与国学经典原句注译巧妙结合起来。故事饱含智慧，趣味盎然，带有浓烈的评书风格，再结合经典原文语句对读， 有助于读者理解，产生对国学经典的强烈兴趣。

炼度是一种形成于宋代的道教科仪。该仪式自宋代以降，历经元、明、清，延续至今已有近千年的历史。炼度仪主张“以我之阳炼彼之阴”，对行仪主体的内炼修为有较高的要求，其中蕴含着道教独特的宇宙观、生命观和救度观。在宋代，由于内丹理论的介入以及道门中人对相关经典削演的变化，使得炼度仪在道教科仪中显得极为特别。该仪式产生之后，极大地丰富了道教度亡斋科与预修科仪，在道教仪式 占据重要一席。本书旨在对道教炼度的历史渊源、形成与发展、类型与特点予以系统的研究，探究该仪式与早期道教修真之法和唐宋内丹道的联系，比较该仪式与佛教施食仪轨的异同，揭示炼度仪蕴含的宇宙观、生命观、救度观以及忏罪意识等，探讨该仪式对道教度亡斋科和预修科仪的影响。

《孟子》是重要的儒学经典，“四书”之一，是战国时期孟子的言论汇编。为孟子与其弟子共同编纂而成。元、明、清三代定“四书”为科举考试的教科书，《孟子》成为学者必读之书，在历 有极大的影响。孟子辩才无碍，已经开始注意到了“故事”这种人人喜爱的形式，于是编写了如“揠苗助长”“齐人乞墦”“五十步笑百步”等诸多富含哲理的有趣故事，来宣传和证明自己的思想。《故事里的〈孟子〉》便延续了这种“故事讲国学”的精神，采用“故事解析+国学经典原句及注译”的方式，带读者轻松读懂《孟子》，领会经典中的人文精神和哲思观念。

《荀子》是战国末期思想家荀况的著作。荀子在战国末期天下走向一统的历史时期批判吸收各家思想，继承和发展了孔子思想，自成一派。《荀子》涉及哲学、军事、政治、经济、伦理、学术史、音乐等诸多领域，展示了渊博的学识和独到的见解。荀子老练淳厚、辩才非凡、严谨周详、说理缜密，常常用一连串的比喻来说明一个道理。这是与孟子、庄子、韩非子爱用“故事”阐述理念不同之处。《故事里的《荀子》》精选 能阐明荀子思想的故事，采用“故事讲述+国学经典原句及注译”的方式，将智慧哲理故事与《荀子》原句注译巧妙结合起来，由故事引出名句，在讲故事中由浅入深、生动鲜活地展现出荀子的精神风貌， 读者轻松读懂《荀子》。

本书讨论的是在 治理体系与治理能力现代化的大背景下，为构建 治理的伦理系统提供一个理论论证和建设思路。从这个写作宗旨出发，第一章从政治与伦理的关系讨论当代政治哲学中道德主义与现实主义的关系；第二章提出了一种新时代的马克思主义伦理学；第三章论证新时代的马克思主义伦理学与德治文化共同构成当代中国 治理现代化事业的文化之基，这是一种具有中国特色的现代文化治理方案；第四章从总体上对这一文化治理方案在 政策上的演变及其历史走向进行系统说明，并 终聚焦在职业伦理上集中加以讨论。

昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。本书作者把他心中的《庄子》写了出来，无论是作为信仰，抑或是作为弘道。