本书以近代西欧哲学历史发展为主线，通过论述宗教改革后西欧的宗教地位和宗教影响、新教价值观与近代哲学精神，着重探讨了近代西欧哲学的诞生和发展如何受到宗教神学和经院哲学的影响；同时，近代西欧哲学如何在批判宗教神学和经院哲学的基础上发展了自己的自我意识，进而展示了从17世纪到19世纪德国古典哲学在调和信仰与理性方面的基本特征。作者认为，在西欧经院哲学式微之后作为其对立面出现的近代西欧哲学，仍然保留有基督教神学和经院哲学的因素。

尼采在临近精神崩溃时，用纸和笔回顾了自己"超人般"的一生：如何与大音乐家瓦格纳相会、相知又决裂；如何摆脱叔本华悲观哲学的影响，成为酒神狄奥尼索斯的信徒；如何用一本又一本惊世骇俗的著作，炮轰死气沉沉的欧洲思想，重估一切价值……本书展现了尼采充满思想激情的一生，同时也向世人宣告：美好生活的真谛就在于"热爱命运"，就在于努力"成为你自己"！可以说，关于如何过好一生，尼采在一百多年前，用超凌时代的睿智，同时付出了超凌时代的代价，以这本极具震撼力的自传：《瞧，这个人》，公布了他的思考。

本书以社会主义生态文明建设为背景，深入研究社会主义生态文明建设的价值诉求，探讨适合生态文明建设科学的价值观，实现“美丽中国”建设的宏伟目标。在研究中，从理论上梳理出价值与价值观的关系，区分出价值评价和价值判断，探寻价值观的发生机制从而科学界定价值观的内涵；对传统价值观生态要素的缺失及引发的生态问题进行论证，阐述了价值观生态化转向的必要性；价值观生态化转向就是将人与自然关系转向主体间际关系，进而渗透到伦理与与文化中去，确立人与自然命运共同体的伦理导向以及人与自然“友谊”文化关系的新文化方向。项目将自然科学与社会科学融合，从自然科学中找到社会科学价值理念的依据，从耗散结构理论及脆性理论中论证了人与自然之间“实然”关系。这些理论的创新不仅为价值观的生态化转向提供理论依据，更能深化对人与自然关系的科学理解，进一步推动价值论、自然价值论、马克思主义价值理论、马克思主义中国化研究，还有利于深化对马克思恩格斯生态思想理论的研究，利于我国生态哲学、环境伦理学等学科的发展。

《共产党宣言》对马克思主义的世界观和方法论首次做出了完整系统而又简洁凝练的表述，为无产阶级和共产党人认识世界和改造世界提供了强大的思想武器。《共产党宣言》是一部科学洞见人类社会发展规律的经典著作，是一部充满斗争精神、批判精神、革命精神的经典著作，是一部秉持人民立场、为人民大众谋利益、为全人类谋解放的经典著作。我们党开辟的新民主主义革命道路、社会主义革命道路、社会主义建设道路、中国特色社会主义道路，都是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的伟大创造。中国共产党是《共产党宣言》精神的忠实传人。

1959年秋，施特劳斯在芝大开设“柏拉图的政治哲学”课程，专讲《会饮》。其弟子伯纳德特后来把课堂录音整理成文，据说凡录音中不明之处都经施特劳斯本人确认过。然而，讲稿只如一缕暗香，私底下在其门人中流传，直到施特劳斯辞世30多年后才公开出版。2012年，中译本面世，中国读者终于也能与这位教师面对面，正如他昔日开坛设教时坐在他面前的那些学生一样。施特劳斯精微的思想、幽深的洞见都在这里。

学习和研究马克思主义，需要以文本研究为基础。如果我们连引用的“字句”都并非马克思“文本”的原意，那就根本谈不上理解马克思主义的精神。因此只有通过回归马克思主义经典原著，才能更好地理解马克思主义。本《导读》博采众家导读书之长，而成一家之言，具体包括写作背景、主要内容、相关知识点解析、理论意义与时代价值以及经典论述，其中相关知识点解析为本著作一大特色。基于马克思主义著作深厚的理论渊源与文化传统，本著作在相关知识点部分不仅对马克思主义原著中的一些关键性概念、人物、理论流派进行了梳理，而且还结合编著者的研究成果，对马克思主义的一些基本问题进行了前沿性的介绍和分析。这使本《导读》不仅是一本适合非专业人员学习马克思主义的教学辅导书，而且对于专业的研究者来讲也具有一定的参考价值。

本书分为三篇，*篇解读鲍曼的现代性批判。鲍曼的现代性批判将以他的三个核心概念为线索——现代性、后现代性和流动的现代性——依次介绍、解析其现代性批判理论，所以前面三章分别为“坚固的现代性批判”、“后现代性批判”和“流动的现代性批判”。第二篇分析马克思的现代性批判理论。根据马克思思想发展为脉络，以观念和现实两个角度为切入点，分别概括为“现代性的意识形态批判”和“现代性的资本批判”，作为第四章和第五章。第三篇展开这两种现代性理论的比较分析。比较来自于内容、方法以及必须要考虑的立场，因为前面五章主要以解析两者现代性批判的内容为主，方法和立场就成为比较的重点。*后，探讨了此种比较的价值，分别为对现代性话语的意义，和当前中国的马克思主义中国化和现代性建构话语中的意义。

笛卡尔是法国哲学的灵魂人物，围绕着他的对话与阐释，形成了现代欧陆哲学史的内在线索。20世纪以来，胡塞尔和海德格尔从现象学角度对笛卡尔进行的解释，推动了当代欧陆哲学的发展，不过在马里翁看来，这两位德国哲学家都没有从笛卡尔自身出发去理解，相反，他深耕笛卡尔文本，从中寻觅思想资源，为当代法国现象学注入了新的活力。 本书收录了马里翁2017年访华时所做的一系列演讲和访谈，以法文中文对照的形式，为读者呈现出法国哲学研究的最前沿内容。马里翁从怎样理解笛卡尔的“自我”出发，就现象学对笛卡尔的依存、笛卡尔哲学中的感受性问题、现象学在神学与美学中的效用等主题进行了探讨，呈现出马里翁“给予性现象学”的独特视野。同时，他还针对德法哲学传统、法国当代哲学流派、法国哲学与中国哲学交流的可能性，表达了自己的关切。

自20世纪以来，伦理学在中国已经日益成为一门显学。哲学社会科学其他门类学科均以各自的方式提出与讨论相关的伦理道德问题，参与伦理学理论发展。但就研究现状而言，与对应用伦理、中国伦理思想、西方伦理思想的研究相比，马克思主义伦理学一度出现被边缘化的趋势。进入21世纪以来，特别是近几年，马克思主义伦理学研究取得了令人欣喜的进展。学者们除了进一步加强马克思主义伦理思想中国化三大理论成果的研究外，还从学理上对马克思主义伦理思想中国化的一系列基本问题进行了深入研究，同时还提出了如何丰富和发展马克思主义伦理学等问题。中国人民大学的罗国杰建立了马克思主义伦理学的学科体系，成为马克思主义伦理学的奠基人。本刊由教育部重点研究基地中国人民大学伦理学与道德建设研究中心组织编撰，主编葛晨虹是中国伦理学会副会长，该中心拥有罗国杰等一批我国杰出的伦理学研究学者，具有扎实的研究基础，在该学科领域有着独一无二的优势。本刊以推进马克思主义伦理学发展为宗旨，既对马克思主义经典作家的伦理思想进行研究，也对马克思主义伦理学的中国化发展、理论创新进行研究探讨，以发表体现当代马克思主义伦理学高水平、创新思考的学术成果为目的，突出马克思主义伦理研究及面向现实的问题意识，凸显学术化办刊宗旨和国际化学术视野，以期为马克思主义伦理学的研究、学习和实践工作提供理论参考和学术交流平台。本集刊的创办有望填补马克思主义伦理学方面的研究空白，具有重要的学术意义和现实价值。

本书把尼采的“自然哲学”视作“道德哲学”的前提，并进而认为，尼采对理性乐观主义或科学乐观主义的反思与批判，皆根源于他的自然思想。尼采所谓的“反道德”，并非是“反德性”或“反伦理”，而是“反道德形而上学”。尼采试图通过反“道德形而上学”来回归“德性”与“自然”。因此，“德性主义”和“自然主义”是尼采“未来哲学”的两大面相。尼采的“未来哲学”不仅是批判性哲学，更是建设性哲学。