本书共十三章，除“绪论”外，分别介绍了文艺学美学中社会历史、传记、象征、精神分析、原型、符号、形式、新批评、结构、现象学、解释学、接受美学、解构等12种研究方法，对其缘起、理论、基本特征等分别加以介绍，从方法论角度全面切入当代西方文艺学美学，是研究当代西方美学、文艺学的重要成果。<

这部著作的主要价值在于它运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法，较深入而系统地研究和探讨了人类思维的发生和发展的问题，而这正是过去我国马克思列宁主义主义哲学研究中的一个薄弱环节。本书依据古人类学、古神经生理学、比较心理学、神经生理学和脑科学的最新成果，利用民族学、民俗学和文化人类学的现有资料，从哲学的高度阐明了思维活动的生理基础和机制、动物思维与人类思维、语言与思维、思维与实践的关系等问题，从而系统地论述了从动物思维到原始人类的思维，从原始思维到文明思维的发生发展过程。本书综合性、系统性较强，讨论深入全面，是对马克思主义认识论的有益而深入的探索，也是目前国内第一部全面系统地论述思维发生学的专著。

片断：三、学习美学的方法学习美学，要坚持理论与实践相结合的原则，逻辑和历史相统一的原则。在这两个原则的指导下，要做到贴近审美实践，打好理论基础，批判地继承前人的美学思想，并且要研究美学同其他学科之间的关系，以便我们准确地把握美学的特殊性质。（一）贴近审美实践学习美学的过程，是一个由感性认识向理性认识上升的过程。获得理性认识后，反过来又指导我们的美学实践，使之上升到新的水平。在这里，审美实践是个中心环节，它既是获得理性认识的基础，又是检验认识的标准。审美实践的领域是非常宽阔的。其中最基本的实践活动是艺术活动。艺术门类很多，象书法、绘画、音乐、舞蹈、戏剧、摄影、雕塑、诗歌创作，们可以就自己平时所熟悉或爱好的艺术门类，有重点地进行研究，掌握这方面的基础知识，提高这方面的欣赏能力，增加审美经验，培养审美的敏感。（二）打好理论基础学习美学，要特别注意马克思主义哲学在方法论上的重要意义，要以马克思主义哲学的理论作为我们美学理论基础。要用马克思主义的方法去考察美学问题，也就是要用唯物辩证法去具体地、历史地研究美的现象，避免孤立地、静止地研究问题。因此，学习美学，要认真学习马列主义著作，不能孤立地学习一本书，要结合马、恩其他著作连贯起来思考，着重确立马克思主义的观点和方法。学习美学，有了正确的研究方法，还必须不断丰富和掌握美学的基础知识。因此，对于古今中外的一些美学名著以及人们对古今中外有影响的美学家和美学流派的评述和介绍，我们应该有较为广泛的涉猎。这实际上也是一种调查研究，可以帮助我们明辨是非，少走弯路，从而作为建立马克思主义美学体系的借鉴。（三）批判地继承前人的美学思想马克思主义美学是人类的审美意识、美学思想以及先驱者们的理论探索的合乎规律的发展，总结和吸收前人的有益成果及新的科学方法，对于构建马克思主义美学体系有着重要意义。学习美学，用开阔的研究视野，从四面八方、古今中外去接触美学，可以进一步促进古为今用、洋为中用，使美学更好地为社会主义服务，为人民服务。西方美学史上出现过许许多多著名的美学家，他们的美学著作，他们独创的学说，为人类作出了巨大的贡献。1750年德国的鲍姆嘉通写成的《美学》专著第一卷正式出版，“美学”这一名称才逐渐获得学术界的公认，美学也就成了一门独立的学科。以后，经过康德、黑格尔、车尔尼雪夫斯基等人的努力，美学研究又逐步走向深入，使这门学科获得了更为严密的理论形态。

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《中国现代戏剧美学思想发展史：哥伦布文库》就是循着这条基本线索，去勾画中国丙工戏剧美学思想发展演变的历史过程与基本面貌，揭示它的特点与规律，总结它在实现现代化与民族化方面的历史经验与教训。中国现代戏剧美学思想发展史，主要是研究从19世纪末到1949年中华人民共和国成立前，以话剧为载体的中国现代戏剧美学思想发展演变的历史过程、特点与规律。这是深化中国话剧史、中国现代戏剧文化史和中国现代美学思想史研究的一个重要课题，至今沿未引起戏剧理论界和美学界的足够重视。

西方古代和谐在既强调分离、对立，又注重合一、统一的哲学文化导引下，以不和而和的方式构成，跟中国古代和谐形成了鲜明的对照，与西方近代崇高产生了本质的区别。

本书提出了关于马克思主义美学体系的一种构想。作者从马克思主义的意识形态理论这一角度来探讨现代美学问题，在社会关系中历史地考察审美幻象的产生、发展和变化，分析了它的积极作用和衰变根源，努力超越西方现代自律性美学的偏颇，也不同于国内的某些探讨。本书把审美幻象问题作为现代美学问题的核心分别从审美需要、审美变形、审美交流三个方面，对审美意识形态的现实基础、文化机制和价值指向进行了历史的研究。作者比较广泛地研究并吸收了人类文化学、心理学、符号学、交流理论以及价值论的有益成果，力图在此基础上思考当代艺术和文化所提出的美学问题，并尝试作出理论上的表述，使本书所阐述的美学理论具有鲜明的时代感。

历史的东西和逻辑的东西辩证统一是不可或缺的科学思维的方法，因而也是美学的方法论基础之一。马克思主义哲学认为，历史的东西是指客观事物的历史发展过程，逻辑的东西是指历史过程在逻辑思维形式中的反映，把两者辩证地统一起来，不仅是社会科学，也是自然科学研究的行之有效的方法。恩格斯指出：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的，这时，每一个要素可以在它完全成熟而具典范形式的发展点上加以考察。”马克思恩格斯关于美学和文学艺术的论述大多是历史的东西和逻辑的东西相结合的产物。理论应与实践相结合，美学研究应当以马克思主义为指针，注重收集和研究历史的或现实的美学现象和艺术现象，在大量的事实中找出规律和结论，从而指导审美实践和艺术创作。

美学学科的名称Aesthetica，是德国哲学家鲍姆加通（714．1762）在1750年首次提出来的。鲍姆加通从建立完整的人类知识体系出发，指出人类心理功能本有知、情、意三个方面，应有三门学科对它们分别加以研究，研究知的为逻辑学，研究意的为伦理学，而情却没有一门科学去研究。他主张建立一门新的科学，专门研究情。所谓研究“情”的学科，就是鲍姆加通提出的Aes．thetica，也就是现在我们所谓的美学。由于鲍姆加通第一次比较自觉地建构了这门学科，并用相当篇幅讨论了审美问题，所以一般认为美学作为相对独立的学科体系，从他的建树开始才算正式形成。虽说美学作为一门独立学科于近代方始形成，但对它所包含的问题的探讨，却由来已久。在西方，至少从古希腊的毕达哥拉斯开始就有了美学思想，其后柏拉图、亚理士多德对美本质、艺术本质、审美心理诸问题的探讨，一直影响和左右着西方美学思想的发展。在中国，先秦许多思想家都明确地提出了各具特色的美学思想，其中尤以儒道二家著称于世，它们的观点分别从审美功能和审美创造两方面触及了美学的核心，成为中国美学思想的基石。事实上，美学思想从形成到独立足有2千多年的历史。美学思想源远流长，美学历程蔚为大观，但由于该学科研究对象的复杂性，迄今为止，仍然未能就美学的定义取得一致。