现代辩证和谐美和艺术，是人类美和艺术发展的最新阶段，它彻底否定了近代形而上学的绝对对立，而复归为古代的和谐统一；但它也彻底否定了古代素朴的和谐，而跃进到现代对立基础上的和谐，它真正把近代的对立和古代的和谐予以辩证地综合和发展，成为既追求对立又追求和谐的新型的美（和艺术）。它的矛盾性质和结构特征是把构成美（和艺术）.的各种元素既深刻对立又和谐统一地结合为一个真正的有机体，它既有近代的无序、动荡、不平衡、不稳定，又有古代的有序、稳定、平衡和宁静。这与社会主义、共产主义的时代特征及辩证思维的心理模式是相应的。它当然也会出现不同阶段的具体形态，大概这同后面讲的审美范畴的新变化相一致的。《古代的美·近代的美·现代的美》对于产生它们的历史时代来说都是必然的，绝对的，不可替代，也不可重复的。

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模特表演作为一种现代商业手段和文化活动已经日益为广大群众喜闻乐见。一些院校相继开办了模特专业，许多企业和文化团体也组织了专职和兼职的表演队，但由于训练模仿性较强，后劲不足，所以组织出版一本《模特表演教程》以满足模特培训及教学的需要。本书分18节，通过服装表演的发展向广大读者展示了模特表演的启蒙期、成熟期以及在当代装饰文化背景下模特表演的性质、内容、风格和模特的生理条件、文化修养、美容化妆、保养等，同时就模特的职能、公关活动、市场行为等进行了阐述。本书既可作为培养职业模特的教材，也可供广大企、事业职员选修，以提高其自身的素质。

在当代社会生活和文化发展中，美学的地位和作用越来越重要，在某种意义上已经成为思考当代社会问题和文化问题的一个重要角度。无论深刻的当代哲学思维还是日常生活环境的美化，美学所提供的思维方式都是非常富于建设性的，本着尽可能吸取和容纳当代美学发展的成就，实现通过美学课系统地提高文科学生理论思维水平和审美能力的目的，广西师范大学中文系文艺理论教研室组织编写了这本《现代美学原理》。

《美学原理新编》在《美学原理》的基础上重新编写而成，充实了作者近十年来在 教学科研中的成果。全书共17章（配有33幅体现美感的插图），以马克思主义的实践观点为指导，从真善美出发，穿插大量生动的资料，深入地分析美的本质特征及其在各个领域中的特殊表现（社会美、自然美、艺术美、形式美），并对美感的本质特征美感的心理因素美感的个性与共性、美育等问题，以及现代西方审美心理学主要流派作了细致的阐述和介绍。适用于大专院校哲学专业人员。

本书有一个鲜明的特色，那就是紧密地抓住美学和人生的联系，从美与人生的角度，来探讨人类审美活动中的各种问题。一方面，他认为美依赖于人生；另方面，人生需要美。离开人和人的实践，世界万事万物也就谈不上什么美与不美了。反过来，如果离开了美，人的生活也将变得干枯无味，缺乏光辉和意蕴。正因为这样，所以他认为应当联系人生和美来开展美学的研究。这是他的《美学导论》的第一个特点。其次，编者还认为，人的一切实践活动都是一种求真、求善、求美的活动。人所追求的就是真、善、美和谐统一的理想境界。但是，要实现美的理想，必须要有美的人。正因为这样，所以他强调美学教学应当与美育结合起来。通过美学教学，同学不仅获得大量的有关美学理论的知识，而且能依照“美的规律”，把自己培养成为符合时代要求的美的人。这样，编者这部著作的第二个特点，就是在美学理论的讲授中，灌注了审美的教育，从而使美学与精神文明的建设，密切地联系在一起。第三，这是一部教材，本书还注意到了作为教材的需要和特点。章节的安排，以及复习题的布置等，都是从教学上来考虑的。教师手此一册，十分便利。不仅这样，而且更重要的，是作者善于把传统的美学理论与当今世界上美学研究中的新课题，结合起来进行阐述。关于传统美学，作者谈了“意象”、“审美出入”、“天人合一”等问题；关于当前美学的新课题，作者谈了“荒诞与怪诞”、“审美接受”、“异质同构”等问题。这样，既有继承，又有开拓；既有丰富的传统模式的讲解，又以人生的贯串线，以人与现实的审美关系为出发点，对艺术和美的形态、对美感的范畴、对审美的活动，以至心灵的净化，等等方面，都作了比较全面和系统的探讨。这是本书的第三个特点。

50年代末60年代初。当我在北京参加高校文科教材《英学概论》绢写工作时，在对大量感性材料的观察中，升华出“美是和谐。这一最简单最抽象的规定，并在《美学问题论稿》、《论美是和谐》等书中作了初步的表述。自那之后，我从。美是和谐。这一抽象规定开始，不断地自理性具体提升，进一步探讨了它的哲‘学方法论基础，探讨了这抽象规定膜拜韵逻辑中介和历史环节，以及美学范踌辩证发展的过程。这些具体的探讨大都集中在这里了。因为在此之前，曾出版过《论美是和谐》，所以这本书就只好名之为{再论美是和谐》了。当然我之所以把这本书称之为“再论。还因为它所探讨的伺题，都是曲绕“美是和谐。这一中心观念展开的：（1）首先在方法论上，我提出了以辩证思维为统帅的多样综合的一体化方法。我认为马克思主义辩证思维的方法是当代最科学最高水平的思维方法，当然辩证思维本质上是开放的、发展的，它必须吸收、融化当代一切有益的方法，特别是系统论的方法。它是多样的，又是综合的，它是以辩证思维为基础、为统帅的一体化的方法。（2）这一方法要求我们构造理论体系必须从抽象上升到具体，从综合到分析，从整体到分，在系统总体的关系属性中研究某特定事物的本质及规律。正是在这一方法论的指引下。我们得出了美是一种关系属性，是一种系统整体属性，是由审美关系规定的对象性属性结论。（3）以审美关系为对象，我进一步研究了它的客体方面一一美，它的主体方面一一审美，以及主客体统一中所创造的更为典型更为理想的艺术，这样我就把美、审美、艺术在矛盾结构的深层本质上统一起来，视为异质同构的一体。从此，我和那些把美和艺术视为两橛的人彻底分手了。（4）继而我又以“美是和谐”这一抽象规定作为逻辑的起点，研究它由抽象上升为具体的逻辑过程；同时又把它作为历史的起点，研究它由萌芽、发展到成熟、嬗变、更替的历史过程，形成了古典素朴和谐美、近代对立的崇高（或反和谐的丑）、现代辩证和谐美三大美学的理论。与此相对应。在艺术形态上形成了古典和谐美的艺术（未分化的古典主义艺术）、近代崇高型的艺术（它包括现实主义和浪漫主义的分裂，以及经由丑的现代主义艺术向荒诞的后现代主义艺术的发展）和现代辩证和谐美的艺术等三大文艺美学的理论。为了达到逻辑与历史的真正统一，我还在中外美学史、艺术史方面作了大量的工作，撰写了《论中国古典美学》，主编了《中国美学主潮》、《西方美学主潮》。（5）在这一逻辑与历史发展的长河中，我又始终贯穿了中西、古今相比较的研究方法，以揭示在现象形态上中西方共同的和独特的美学规律，得出了中西方是人类两大不同的美学体系的结论，这一方面集中表述在《中西比较美学大纲》一书中，一方面也渗透在这本书的具体研究之中。

编辑推荐：西方悲剧学说史是历史美学的一个重要范畴。本书主要介绍关于西方悲剧学说史的内容，包括西方悲剧理论家亚里士多德、马克思恩格斯的悲剧学说；各个时期以及各个学派主义的悲剧学说，主要有：文艺复兴时期的悲剧、古典主义时期的悲剧学说、欧洲启蒙运动时期的悲剧学说、德国古典悲剧学说、唯意志论的悲剧学说、批判现实主义的悲剧学说、移情学派的悲剧学说、精神分析学派的悲剧学说、新黑格尔主义的悲剧学说、现代西方悲剧学说。...

关于文艺学研究的改革和开拓，早已为国内高校中文系教师以及教育界以外的学术同行所充分重视，并且已经有许多成果问世。

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