暂缺简介...

《中国美学史》是由人民出版社出版发行，《中国美学史》内容简介：审美意识的理论形态在中国古代及近现代发生、发展的历史，通常指研究中国历史中审美意识发生、发展和变化的历史。

本书以西方传统喜剧美学在现代的发展与变异为突破口，对西方喜剧美学的发展变化进行了全面的梳理，突现出西方传统喜剧理论和艺术形态与现代喜剧之间的巨大差异，阐明了形成这种差异的原因和西方喜剧在现代转型后的特点，探讨西方喜剧美学发展历程及其基本规律，进而概括喜剧的美学特征。

四卷本的西方美学史由汝信主编，主要成员周国平、凌继尧、金惠敏等都是当前学术界最前沿的实力派学者。《西方美学史（第2卷）》的理论历史源于希腊、中经古罗马、文艺复兴、启蒙运动至近现代。历时两千余年，其产生、发展、分流、逆转、碰撞、融合，代代相继，呈现出与东方美学迥相异趣的特征，所有这些都是四卷本研究的主要内容。它的出版，为我国当代西方哲学、美学、文艺理论、社会科学理论的创新研究提供了真实客观的较完整的历史资源。为社会主义精神文明建设提供具有历史意义的积极审美经验。是高品位的学术著作。《西方美学史（第2卷）》是第二卷，讲述了由文艺复兴至启蒙运动。

《志情理：艺术的基元》的主要内容是：“志”、“情”、“理”接近于西方所谓的“知”、“情”、“意”，构成主体性的三维，在审美和艺术活动中不可或缺。《志情理：艺术的基元》按探源——征实——发微的顺序全面整理了中国传统美学的“志”、“情”、“理”三个范畴。首先主要从宏观的哲学的视角切入，描述范畴的历史演变，展示前人的认识所已达到的深度和广度；然后从艺术批评层面评述历史上有代表性的相关观念，诸如“言志”说、“缘情”说等，分析其合理性与局限性；最后落实于发掘古典范畴的丰富内涵，努力会通中西，连结古今，实现创造性的转化，以期确立传统范畴在现代美学理论体系中的应有地位。全书条分缕析，立论切实，新见间出，既充分地占有了史料，又深入地进行了阐发，较好地达到历史与逻辑的统一。

“艺术的材料应从不管什么样的所有的源泉中汲取营养，艺术的产品应为所有的人所接受”。他提出了一个乌苏邦：使艺术从文明的美容院变成文明本身。他满怀信心地相信艺术会繁盛，认为“艺术的繁盛是文化性质的是后尺度”，艺术将与道德结合，而家与想像力在其中起着重要的作用。这些内容都表明，假如杜威没有写出这本美学著作，他的全部思想体系将是不完整的。当他写出这本书以后，他的全部理论努力所达到的目标，他从改造哲学，改造教育，直到改造社会和人的全部思路，就清晰地显露了出来。作者是美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，本书是作者美学理论的代表著作之一，被现代诸多学者视为20世纪的美学经典著作。书中主要阐述了作为艺术的经验与普通经验的来源——“日常生活”之间的连续性。此美学思想较前人有新的创建，在今日也有深刻的影响。

《神圣而朴素的美》从多方面考察分析黑衣壮审美文化问题，探讨民族文化的现代性途径、现代保护与转型，以及在社会主义文化建设中的地位和作用。对黑衣壮的服饰文化、审美制度、审美交流模式、民间歌舞及建筑作了广泛而深入的人类学分析，对民族人文社会科学研究极具学理价值和启发作用。

这部美学专著对中国传统美学的概念、范畴、命题方法进行了梳理，选取若干特征、若干思想、若干倾向，从当代视野入手，把它当作一个大文本重新加以解读，阐明中国传统美学最重要的当代意义就在于它为我们的心灵提供了诗意的栖息之所，这也是中国古代美学家、艺术家对世界文明做出的独特贡献。

这本书论述细致，说理透彻，是一部具有相当理论深度和学术价值的论著。译者近年来在对浪漫主义的研究中发展，我国有不少学者把浪漫主义理解为一种文学创作手法，这样做当然自有其合理之处，但是必须看到，德国浪漫主义并不仅仅是一种文学创作手法，而主要表现为德国近代文化史上的一场文艺运动。尤其是早期浪漫主义贯穿着当时一大批文人对哲学、宗教以及艺术等领域的深刻思考，这些思考构成了德国早期浪漫主义的美学思想。正是在这一方面，曼弗雷德·弗兰克的这部理论著作可以为我们提供许多有益的思路和启示。

《周易古筮考》十卷与《周易尚氏学》二十卷，分别以黄寿祺先生批校本与中华书局本为底本，参取其它刻本，特别参照张善文先生校进《尚氏易学存稿》互为校勘，务求全面完整。例如，在《周易古筮考》卷七这中，从《徐世芬筮闯不登极》至《孔子筮商瞿五子》凡二十一则，原刊本无，兹依《尚氏易学存稿》补足，使之完整。而将《左传国语易象释》从《周易尚氏学》转入《周易古筮考》中，意使古代筮案，从春秋迄至明清，二千多年一气贯通。而《滋溪老人传》与于省语《尚氏易学存稿·周易尚氏学》体例，改列书后附录中，并附尚骧《与黄之六书》一首以及本末之《附言》，可备读者参考。其它亦择善而从，兹不赘述。原书为繁体字竖排版，此次改为简体字横排版。原书脱字甚多，此次皆补足。如《左传》年表，原书往往将昭公、襄公、恒公等等，皆略去“公”，此次补正，以便检索。又尚氏将《既济》、《未济》二卦并列时，常省略为“既、未济”，亦皆补齐。其它亦多，兹不赘述。