本书从时间上看，它只保留了现代部分，而删掉了古代和近代部分。从内容上看，它只涉及“哲学美学”，而未容纳“科学美学”，之所以要删掉古代和近代部分，是因为作者觉得自己在那些部分中已经没有什么发挥的余地了。之年以未容纳“科学美学”的内容，是因为对于作者这样一个缺乏自然科学素养的作者来说，要想对人家从心理学、统计学、逻辑学角度所控读者论坛的美学问题作出一种科学的评判，更加是一件力所不及的事情。

这套丛书对您的意义：1．如果您是中学生，通过阅读这套丛书可以扩大您的知识面，这有助于提高您的写作能力，无论写人、写事，还是写景都可以从多角度、多方面展开，从而加深文章的思想性，避免空洞无物或内容浅薄的华丽辞藻的堆砌（尤其近年来高考中话题作文的出现对考生的分析问题能力及知识面的要求更高）；另一方面，与自然科学知识可提供给人们生存本领相比，人文社会科学知识显得更为重要，它帮助您确立正确的人生观、价值观，教给您做人的道理。2．如果您是中学生，通过阅读这套丛书，可以使您对人文社会科学有大致的了解，在高考填报志愿时，可凭借自己的兴趣去选择。因为兴趣是最好的老师，有兴趣才能保证您在这个领域取得成功。3．如果您是大学生，通过阅读这套丛书，可以帮助您更好地进入自己的专业领域。因为毫无疑问这是一套深入浅出的教学参考书。 4．如果您是大学生，通过阅读这套丛书，可以加深自己对人生、对社会的认识，对一些经济、社会、政治、宗教等现象作出合理的解释；可以提升自己的人格、开阔自己的视野，培养自己的人文素质。上了大学未必就能保证就业，就业未必就是成功。完善的人格，较高的人文素质是保证您就业以至成功的必要条件。5．如果您是人文社会科学爱好者，通过阅读《人文社会科学是什么》丛书可以让您轻松步人人文社会科学的殿堂，领略人文社会科学的无限风光。当有人间您什么书可以使阅读成为享受？我们相信，您会回答：《人文社会科学是什么》丛书。

物象美学是20世纪美学逻辑进程的必然结果。19世纪末，尼采关于上帝之死的宣谕，标志着神本主义美学的最后消亡，并预示着绝对主体主义或人本主义将成为20世纪西方美学的重要话题。20世纪中期，法国思想家福柯进一步提出了“人之死”的哲学命题。这一方面意味着人本主义因其强烈的人类自我中心倾向而走向了尽头，另一方面也为重建人与自然的新型审美关系提供了契机。物象美学正是在这种时代和学术背景下被提出，它试图在对传统人本主义和自然主度的双重还原中为当代美学确立新的根基。西方美学自黑格尔、谢林以来，基本上已中上了对自然美作任何系统的研究。许多职业美学研究者相信，与其去为诸如一个日落景象的美寻找原因，还不如去研究一只奶罐的造型。但本书认为，在经历了20世纪美学领域粗暴的取消主义和狭隘的惟艺术倾向之后，人与对象世界的关系问题依然是美学的核心问题，对自然的关注依然是美学获得哲学尊严的心要保证。但必须看到，传统的自然美是没有独立品格的，它的价值仅在于成功充当过承载人的某种神性或人性品质的工具。于此，在美学领域尽量廓清人学的迷雾，让对象呈现它自身，对重新发现自然美就显得十分重要；承认自然作为生命存在的独立性，肯定自然美是自然本身的生命样态之美，就应成为重构人与自然新型审美关系的起点。在当代，工业化的浪潮已使原生态的自然离我们越来越远，人的征服自然的冲动更使所谓的审美实践体现出超强的破坏性。于此，物象美学所要昭示的，就是唤起人们对物的自然本性的尊重，在平等对话中寻托双方重新结盟的可能。<

本书共分七章，从中国文化与哲学角度研究中国美学的文脉历程问题，主要内容包括：巫史文化与审美初始、诸子之学与审美酝酿、经学一统与审美奠基、玄佛儒之思辨与审美建构、佛学中国化与审美深入等。

本书研究了流行歌曲与社会心理，20世纪90年代影视文化，20世纪90年代的出版热点与畅销书，20世纪90年代小说的几个热点与走势等问题。

本书分上、中、下三编，上、中编主要论述美的本质、美感问题，对美学史上难以把握的问题，以马列经典文论为旨归，进行系统的整理；下编主要探讨雕塑、建筑、绘画诸艺术领域的鉴赏问题。本书系作者集多年教学经验的讲义基础上形成的。

本书遴选了20世纪20位各时期具有代表性、极具女性魅力的女明星，试图以文字和照片呈现与挖掘她们各自美的特质与秉性，并力求暗示出一条20世纪人们女性美理想的变化脉络。由于大众传媒在20世纪的空前发达，在“公共的玫瑰”这样的标题下本来还可以涵盖进黛安娜王妃、杰奎琳·肯尼迪甚至是玛格丽特·杜拉等其他领域的著名人士，但这样一来，所选人物势必显得很杂乱，并且这些人士也不是作为审美对象而出现在公众视线中的。因此编者将本书的人物限定在银幕界，时装模特也主要是一种作为审美形象而存在的职业，但那些名模们基本上只是一些能指符号，在公众心目中并不具有所指的多样性，因此编者将时装模特作为一个整体来审视。麦当娜的入选并非因为她演过电影，而在于在其公众形象的构建过程中，她的着装、她的行止、她的姿态所起的作用，如果不是更大，至少也与她的音乐同样重要。从这一点来说，她在流行乐坛是独一无二的，因此，编者将她收了进来。

本书内容包括：走向“现代”：西方现代美学的历史起点和内在转捩、现代主义美学：非理性主体的表现和丑发展、现代主义美学：艺术的自足独立性和艺术走向抽象、主体性的衰落与美学形态的转变、后现代主义美学与后现代性话语。

本书在1994年出版的《美学反思与辨正》的基础上，进一步提升到原理的高度，建构科学主体论美学体系（当然是未充分体系）。首先指出美学研究的方法不同于普通认识或其他方法，没有方法的科学性与自觉更新，就不可能有研究内容的科学性与创新性；指出美学研究具有多方面意义，为各门学科研究提供价值参考指标。主体部分是论述美学多方面的原理，从人的生命活动开始，然后是意识积累、审美意识组织、审美意识的自觉建构、审美意识的作用、人的主体性的确立、文化主体与审美主体的确立、价值发生与流传、人的生命冲动与价值冲动、美学的永久超越等等。全书目的在于追求人的存在与发展的自觉，澄明人生的价值意义，从而开放并强化人生动力系统，走向人生的最高实现，创造人类生存的最佳境界。

本书勾勒了朗格的生平，揭示了朗格哲学美学思想演化的内在脉络，解剖了朗格美学思想的体系构架，阐述了朗格的符号论思想、艺术表现人类情感概念的美学思想、以及逻辑形式、生命形式、逻辑类似、艺术幻象、审美直觉等理论，揭示了她的“艺术即人类情感符号形式的创造”这一命题的理论内涵。最后，作者对朗格美学思想的主要成就与局限作了深入的评述。