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本书写作形式是先讲一个故事，做为案例，然后用点评的形式予以分析，讲解美学中的相关原理，由浅入深。其中内容包括：美与审美、审美对象、审美感受、审美感知等。

华夏美学，是指以儒家思想为主体的中华传统美学；它的悠久历史根据在于非酒神型的礼乐传统之中，它的一些基本观点、范畴，它所要解决的问题，它所包含的矛盾，早已蕴含在这个传统根源里。从而，如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系，如何理解自然的人化和人的自然化，成为华夏美学的重心所在。作者渐次论述远古的礼乐、孔孟的人道、庄生的逍遥、屈子的深情和禅宗的形上追索，得出结论：中国哲学、美学和文艺，以至伦理政治等，都是建基于一种心理主义上，这种心理主义不是某种经验科学的对象，而是以情感为本体的哲学命题。这个本体，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既“超越”，又内在；既是感性的，又超感性，是为审美的形而上学。本次出版的修订插图本，是作者李泽厚先生在《美学三书》的基础上，对全书文字作了最新订正。全书插图的选配侧重中西比较，以凸显华夏美学的非酒神型特征，与《美的历程》《美学四讲》修订插图本共同构筑了一片完整统一而丰富多彩的美学园地。

程孟辉（1951～），上海市人，商务印书馆国际有限公司总编辑。著有《西方悲剧学说史》、《西方悲喜剧艺术的美学历程》、《格罗塞原始艺术理论研究》等。：本书论述了产生和形成于19世纪末和20世纪初以来各个不同时期的22个现代西方美学流派的美学理论思潮。

本书收录的是温克尔曼最重要的美学论著。包括他最著名的六篇论文，其中《关于在绘画和雕刻中模仿希腊作品的一些意见》以及《对（关于在绘画和雕刻中模仿希腊作品的一些意见）的解释》，是最重要的代表作；此外，《论希腊人的艺术》，是温克尔曼重要经典著作《古代艺术史》的精华部分。在这些义章中，温克尔曼从艺术风格的角度来研究希腊艺术史，用比较的方法对希腊艺术进行具体论述，充分反映了温克尔曼推崇古希腊艺术并极力主张理性运用古代典范、模仿古代艺术的新古典主义美学思想。温克尔曼（Johann Joacllim Winckclmann，1717－1768），18世纪德国新古典主义美学家、古典散文家、欧洲考古学的先驱者之一。在美学观念上推崇古希腊理想化的美，提出模仿古代的主张。重要文章有《关于在绘画和雕刻中模仿希腊作品的一些意见》、《对（关于在绘画和雕刻中模仿希腊作品的一些意见）的解释》。其重要著作《古代艺术史》是最早在文化背景上研究艺术风格演变的历史著作，是第一本真正的艺术史。温克尔曼古典主义美学思想影响遍及全欧，成为众多欧洲古典主义艺术家艺术实践的重要指导。

本书内容包括：什么是美学，美的本质，美感，社会美、自然美、科技美，形式美，艺术，美学范畴，走向美的人生——谈美育在人类生活中的意义。

高中生课外阅读推荐书目名著导读

本书是著者十年来从事美学理论研究的一个总结，它对于人类精神的理论意义可以从两方面来认识：从批判的向度上讲，它从逻辑上先验地区分开“美学”与“哲学”之间的“学理”纠葛，认真地检讨了西方主流美学对于人类审美精神的“理性”侵蚀；其次则针对中国美学中习以为常的“伦理学”与“美学”的逻辑混淆发出严厉批判，并由此认真检讨了中国主流美学的伦理形式对于审美形式的“历史”遮蔽。从建设性的向度上讲，一方面通过逻辑劳动为正确描述美的存在建构了一种本体论语境，即“本体分析”与“结构关系”相结合的理论方法。没有本体分析就不可能澄明任何本体性语境，而没有结构关系则不可能进行任何本质性描术。另一方面则从人类原妆的“诗性智慧”结构出发，在此基础上区别了中西文明两种截然不同的生命诗境。西方文明的“林中路”起源于人与自然的矛盾冲突，由于在轴心时代就已丧失诗性知识，因而这种矛盾在西方文化背景中是无法解决的。中国文明的“还乡路”则根源于人与社会的矛盾冲突，只要能够成功地逃避文明中心与拒绝个体化形式，也就可以赎取生命最初的自由。本书不权从知识批判角度为美学研究进入“本体明了”层面扫清了逻辑障碍，也由此为人类自由的生命活动指出了真正的澄明之道。

《中西古典美学研究》是作者在长期从事研究生教学工作基础上，运用哲学、历史学、人类学、宗教学、民族学、伦理学、心理学、艺术学等多种学科知识和方法，对中国和西方古典美学进行专题研究的学术理论著作，基本内容由古希腊美学、中世纪美学、德国古典美学、周易美学、孔子美学、老庄美学等方面研究成果构成。该书以史为据，以论为主，既有对人类美学思想历史发展的纵向把握，又有对东西方美学思想的某些对比分析，颇见功力。作者从其建构的理想美学基本理论体系的独特视角出发来审视和研究中西古典美学，多能给人以新的启示。

《美学教程》经过大家的努力终于完成了。我们的这本《美学教程》是以实践美学为基本思路，集思广益而分工写作而成的。中国的美学，到20世纪90年代，实践美学成为了主潮，然而同时也遭到了“后实践美学”的质疑和挑战。一时间，好像实践美学就到了穷途末路的地步。但是，实际上，20世纪80年代以来中国美学的发展，虽然已经呈现出多元共存的态势，然而，实践美学仍然是具有强大生命力的一种美学体系，其生命力就在于它的哲学基础——马克思主义实践唯物主义的开放性和自我超越性；其生命力的具体表现就在于它可以合理地、合乎实际地解释美学的所有重大问题。我们参与编写的全体老师因此就作了这样的选择。我们并不排斥任何其他美学体系的具体观点，而且对所有合理的、合乎实际的任何美学观点都予以吸收。不过，作为一部教材，本教程只能采取以一家为主，兼收并蓄的原则。因此，我们希望老师们注重学生的主动、创新的学习，通过美学课程的教学，培养出有创造性的学生，这样中国美学的发展才有更广阔的空间。