作为在中国传统历史文化语境中衍生的词汇与概念，“天下”观念在商周时代初具雏形，并在东周晚期至秦汉时代华夏意识渐趋增强与皇权社会逐步构建的过程中，被赋予了“天子统治万民”式的政治与文化意义。刘晓达著《王者无外天下一家（美术史视野中秦皇汉武时代天下观）》将研讨的主题放置在东周晚期至西汉中期政治与社会转型的宽广背景中，采取历时性的写作方式，系统分析从秦始皇至汉武帝时代，皇帝在臣僚、工匠的协助下如何通过形式多样的视觉艺术，去建构与呈现“天下”观念。 就秦始皇时代来说，始皇既可以通过对都城的建构借以塑造沟通天地轴心的中心与威仪观念，也可以在广袤的帝国疆土上通过放置立石，营造行宫、直道、驰道、长城以展现对天下世界的控驭。同时在秦始皇陵墓中，我们也可以看到通过设置一些表现形式特殊的“场景”，如K0007陪葬坑来显示对想象中的“天下”世界进行部分呈现与占有的观念。作者进一步认为汉初诸帝对“天下”观念也有认知，他们也曾经在官僚、工匠的协助下通过塑造一些视觉艺术形式对这种思想展现了某种关注。随着汉武帝的即位，情况又发生了某些变化。本书接着又研讨了武帝如何借营造上林苑来呈现其对“天下”观念的思考。在分析武帝营造上林苑的若干观念动机后，作者认为武帝对上林苑的几处关键“景观”如昆明池、建章宫太液池的历时性营建，在某种程度上也展现出他借此呈现“天下一家”、“普天之下”式的思想意识。 需要特别指出的是，本书也同时注意到在秦始皇至汉武帝时期，一些来自地方上反映宇宙观的祭祀图像也为帝王所利用，并进而被转化为用以展现在皇权社会中，帝王统治合法性与道德性观念的历史进程。此外，位于帝国边域的南越王国也可借一些视觉艺术形式来隐晦地表达其对国家、天下等政治观念的想象与觊觎。凡此种种都显示出这一时期对“天下”观念的图像表现带有某种多元化、立体化与地域化的特征。视觉图像在这一形塑过程中也具有独特的价值意义，它在某种程度上也展现出秦汉帝国的国家形象。而在此一时期衍生的对“天下”观念进行视觉表现的若干“格套”也对其后的中国古代皇家美术创作产生了一定影响。这也促使我们更为深入地思考早期中国时代视觉艺术与政治、宗教、思维之间的交相互动。

神经美学从Zeki在20世纪末命名以来，不过10多年的时间，在西方也属新兴的前沿学科。《当代神经美学研究》从美学、心理学、神经科学等学科的交叉领域入手，对当代神经美学进行了较为全面的梳理，精细研判并客观评价了神经美学的思想范式、理论学说及核心事据，深入揭示了神经美学认识论的合理性与局限性，总结了其独特价值与应用启示。在全面了解西方神经美学的基础上，《当代神经美学研究》较为全面地提出了如何建构和发展中国神经美学的对策，即如何超*感性时空与经验维度，充实、扩展与完善神经美学的概念-范畴层次，建立具有中国思想特色的当代神经美学理论框架，探索完善神经美学的思想之道。

《残缺的美学观照与诗意追问》内容简介：本书从界定残缺美的内涵着手，追溯残缺美的哲学根源，分析残缺美的艺术表征，并提炼残缺美的价值。在韵味无穷和生机无限的艺术世界中，构建残缺在无常、失常之外的美学理想。重新观照残缺，能发现残缺的丰满与深度，此有意味的形式涵蕴了深厚的美学底蕴和深刻的文化根源，使得审美时空延展了丰富多元的层次，并且在审美实践产生了巨大、充满弹性的阐释空间。对残缺进行诗意补充和美学救赎，追溯残缺的文化缘起、流变，及其诗艺的表达和传承，成为了尊重生命、珍爱艺术的表现。绝处逢生的残缺不仅引动了不人文关怀，更启发了*越的希望。

2016年7—8月，深圳市盐田区委宣传部主办、深圳市天工当代文化发展有限公司和晶报社联合承办了物质生活与美学理想的“大家”对话。活动邀请了众多名家分享其美学观点，尝试以美学的态度呈现对当下生活的理解和追求。《庄严的生活：物质生活与美学理想》为这场对话的精选文集，最终所选的二十一位艺术家、生活家、学者、文人、媒体人，分别出生在20世纪30年代到90年代。通过梳理他们的关注重点、生活态度、审美异同，我们也可以看到从传统生活方式到现代的演变过程，他们对于审美理想的思考，日常生活中美学体验的践行感悟，以及不同年代人的生活美学。

《美学理论》是阿多诺美学思想的集中呈现，被阿多诺称之为其自身的“思想精髓”。在前人研究的基础上，在反思现代性的背景下考察阿多诺的美学理论，其中包含了审美现代性的意味。以审美现代性为视角，阿多诺看似矛盾和复杂的思想可以得到更加清晰和准确地呈现。可见，现代性这面镜子可以更加清晰地呈现出阿多诺美学思想的逻辑。因此，现代性成为检视阿多诺思想的一个关键切入点。以阿多诺《启蒙辩证法》《否定辩证法》和《美学理论》所展开的现代性批判理论为研究视阈，以阿多诺的思想方法为方法论原则，以《美学理论》的审美现代性批判为思想资源，以阿多诺对传统美学的批判与现代美学的建构为逻辑理路，以阿多诺《美学理论》现代性批判所呈现的思想特征为重要内容，在以阿多诺为代表的西方马克思主义与马克思审美现代性比较的意义上审视阿多诺的思想与马克思的联系与差异，在对比中深化对马克思思想的理解和把握。

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《焦虑时代的探求：威·休·奥登的生存美学/天外求索文库》共分4章，以20世纪英国伟大的诗人之一威·休·奥登的诗歌和散文为主线，借鉴福柯的生存美学思想，结合西方哲学史上关于人的理论论述，探讨奥登在“焦虑时代”对社会和人生进行了怎样的体察和思考，他又选择了什么样的生存美学策略。该研究扩展了文本范畴，把奥登的全部诗歌作品纳入考量范围；同时拓宽了理论视野：心理学、基督教神学、存在主义哲学、人类学、生物学、社会学等奥登感兴趣的知识和理论都将为《焦虑时代的探求：威·休·奥登的生存美学/天外求索文库》论点提供支持。本研究对于理解奥登思想精髓的一个重要维度即有关“人和人生”问题的思考，进行了富有创见的阐释和分析，因而《焦虑时代的探求：威·休·奥登的生存美学/天外求索文库》的出版在专题作家研究方面具有一定的补白意义。

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审美语用即主张语文课就要学习语言文字运用的艺术，在小学语文阅读教学中，应当引导学生按照美的规律学习语言文字运用，涵养学生的言语人格，表现诗意人生。《梦山书系·阅读：迈向审美语用》分三部分，“发现语用之美”“按美的规律学习语用”“让语用表现审美人生”，全面展示了作者关于审美语用的教学主张，有助于一线语文教师借鉴。《梦山书系·阅读：迈向审美语用》作者杨桂敏是浙江省小学语文名师。