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《美学基础理论》介绍美学基本知识，讲述美的基本规律，提高人们的美学修养，增强人们发现、欣赏和创造美的能力。本书主要内容分为四个部分：美是什么、美在哪里、美的范畴、美的欣赏和创造，重在突出美学的哲学品格。哲学的意义在于思考，所以本书启发人们的思考，特别是对人性以及自我的认识，因为审美是欣赏外在的对象，其本质是对自我的观照、欣赏和确证。

《朱光潜谈美三十六讲》是朱光潜谈美作品完整本，精选了他通俗易懂、贴近当下生活的美学文字。 包括早期留学西方时写的美学入门书《谈美》，和21篇解读古诗词、绘画、文学趣味的文章，仿佛隔着时空与老友对谈般，层层讲述文字、画作背后的生活之美，完整地呈现了美学大师一生对美学的思考和体悟。 人生的美、文字的美、诗的美、画的美……如何欣赏？全部收藏其中。

本书为2017年6月在杭州召开的“‘人生论美学与当代实践’全国高层论坛”的论文选集，由汝信、仲呈祥作序，收入金雅、聂振斌、王元骧、陈望衡、徐碧辉、王旭晓、马建辉等老中青三代学者的40余篇论文，论坛重要材料等，对人生论美学的民族精神、资源开掘、理论建构、多元对话及其与当代艺术、美育、生活等实践的关联进行了具体深入的探研，聚焦了在当代实践中建设人生论美学的民族学派的重要问题，具有重要的学术开拓、理论建设、实践**的意义。

作为在中国传统历史文化语境中衍生的词汇与概念，“天下”观念在商周时代初具雏形，并在东周晚期至秦汉时代华夏意识渐趋增强与皇权社会逐步构建的过程中，被赋予了“天子统治万民”式的政治与文化意义。刘晓达著《王者无外天下一家（美术史视野中秦皇汉武时代天下观）》将研讨的主题放置在东周晚期至西汉中期政治与社会转型的宽广背景中，采取历时性的写作方式，系统分析从秦始皇至汉武帝时代，皇帝在臣僚、工匠的协助下如何通过形式多样的视觉艺术，去建构与呈现“天下”观念。 就秦始皇时代来说，始皇既可以通过对都城的建构借以塑造沟通天地轴心的中心与威仪观念，也可以在广袤的帝国疆土上通过放置立石，营造行宫、直道、驰道、长城以展现对天下世界的控驭。同时在秦始皇陵墓中，我们也可以看到通过设置一些表现形式特殊的“场景”，如K0007陪葬坑来显示对想象中的“天下”世界进行部分呈现与占有的观念。作者进一步认为汉初诸帝对“天下”观念也有认知，他们也曾经在官僚、工匠的协助下通过塑造一些视觉艺术形式对这种思想展现了某种关注。随着汉武帝的即位，情况又发生了某些变化。本书接着又研讨了武帝如何借营造上林苑来呈现其对“天下”观念的思考。在分析武帝营造上林苑的若干观念动机后，作者认为武帝对上林苑的几处关键“景观”如昆明池、建章宫太液池的历时性营建，在某种程度上也展现出他借此呈现“天下一家”、“普天之下”式的思想意识。 需要特别指出的是，本书也同时注意到在秦始皇至汉武帝时期，一些来自地方上反映宇宙观的祭祀图像也为帝王所利用，并进而被转化为用以展现在皇权社会中，帝王统治合法性与道德性观念的历史进程。此外，位于帝国边域的南越王国也可借一些视觉艺术形式来隐晦地表达其对国家、天下等政治观念的想象与觊觎。凡此种种都显示出这一时期对“天下”观念的图像表现带有某种多元化、立体化与地域化的特征。视觉图像在这一形塑过程中也具有独特的价值意义，它在某种程度上也展现出秦汉帝国的国家形象。而在此一时期衍生的对“天下”观念进行视觉表现的若干“格套”也对其后的中国古代皇家美术创作产生了一定影响。这也促使我们更为深入地思考早期中国时代视觉艺术与政治、宗教、思维之间的交相互动。

《民族美学（第5辑）》主要内容包括民族美学理论研究，中国少数民族文艺研究，汉民族审美意识研究，文献解读，域外民族关学研究，神话研究。

《诗性与觉性 唯识美学研究》承接著名学者吕澂先生关于“唯识学的美学”的构想，借鉴西方相关艺术理论，吸收中国传统美学因子，运用唯识学的基本理论作为哲学基础，从缘起论出发，尝试建构具有自身特色的“唯识美学”理论体系，是一本严肃的学术著作。

本书以西方美学的历史发展为中心，研究形而上学的发展变化如何决定着存在论的变化，而存在论的变化又如何影响着美学的形态、方法、主要问题、结论和时代的审美追求，对美学的体系建基其上的本体论/存在论基础进行探究。