《在心灵深处遇见哲学》是一本生动的哲学书，作者斯科特·塞缪尔森现执教于美国爱荷华州科克伍德社区学院，因其在哲学普及方面的贡献，获得2015年希特奖。他认为哲学是我们深刻的人生探索，是任何人都可以过的一种生活方式。他接触到来自各行各业的学生和各式各样的苦乐人生，从中看到了一场又一场鲜活的哲学旅程。他把哲学从高等学府的象牙塔中拿出来，从教授专家手中拿回来，摆在了人性中心的位置。全书从哲学的开端讲起，从作者与学生们在课堂上的互动为背景，描述他们如何努力奋斗，克服日常生活的障碍，并从中探究历史上重要哲学家的观点与经典哲学作品如何呼应现实。 本书没有传统哲学书的晦涩和高冷，字里行间充满生活的气息和人文关怀，既接地气又温暖人心，是一部难得的哲学普及读物。

社会生活在本质上是实践的。当前世界范围内日益深化的生态伦理问题研究，体现了现实生态实践的发展要求，而人类的“生存的困境”，在很大程度上根源于传统价值和思维范式指导下的伦理实践模式。生态正义实践研究作为生态文明建设一种新的理性认知，是对新的生态伦理实践的积极探索。我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化，既要创造更多的物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活的需要，也要提供更多的优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境的需要。实现生态现代化和美丽中国，需要生态正义实践。

结构证明论研究形式系统中证明的结构.《结构证明论》介绍经典逻辑和直觉主义逻辑的自然演绎和矢列演算，它们是结构证明论的基础理论.根岑式矢列演算的基本定理是切割消除. 运用证明论研究方法， 通过分析证明的结构可以得到一些逻辑性质，如子公式性质、可判定性、插值性质等.《结构证明论》还介绍了经典模态命题逻辑及一些代数逻辑的结构证明论.

社会转型期的中国问题呼唤辩证思维。辩证思维从辩证法来。现实世界客观存在的辩证法，是辩证思维的基本依据，也是生长辩证思维的肥沃土壤。辩证思维在理论上的进一步发展就是辩证逻辑。辩证逻辑是运用一套辩证概念、辩证判断、辩证推理和辩证理论体系系统研究辩证思维的理论学科。中西文化蕴涵着丰富的辩证思维。对于中国向何处去这样事关全局的重大问题，我们也必须坚持辩证思维来分析来寻求解答。

本书由谈论康德绝对律令混淆伦理内容与道德形式开始，主张将二者作外（伦理，外在规范）内（道德，内在心理）二分，并“由外而内”讲道德的源起；道德内作意志、观念、情感三分，认为理性为主，情感乃重要助力，强调两者的同时培育；道德又外作传统宗教性道德与现代社会性道德二分。全书以此三要点为基点，讨论伦理学的一些根本问题。但所有这些都只是概括性的哲学提出，具体探讨仍留待有关学科。

三个逻辑学家走进酒吧，酒保问“每个人都来杯啤酒吗？”di一、第二个逻辑学家都说：“我不知道。”第三个逻辑学家说：“好的！”这时酒保应该端上几杯？逻辑学家的世界就是如此“令人头秃”。 翻开本书，经典谜题、逻辑谜题、数学谜题、几何题、脑洞题，100个谜题向你扑面而来。你需要创造力、想象力、横向思维、立体空间感、非凡的脑洞，还有对世界的观察与思考。

诡辩是现实生活中人人都会碰到的事情，如何认识诡辩手法、掌握破斥诡辩的方法，是现代人实现有效沟通的技能。 《逻辑思维与诡辩》在强调逻辑本身的逻辑标准的同时，也力求探询逻辑的伦理标准。即正常有效的人际沟通如何在必须符合逻辑思维规则和规律的同时，也必须要符合沟通交际的伦理规范；在体味如何认识、破斥诡辩的方法论意义的同时，也要追寻逻辑之“法的意识”下的人文价值。

16世纪之后的中国与朝鲜王朝（1392-1910）的关系，已经不能简单地用“况我累世笃忠贞，岂但输珍与献宝”那种顶礼膜拜式的朝贡关系来描述，作为“番邦”的朝鲜对“上国”明朝的认识停留在了乌托邦武的想象当中：此时的大明王朝与梦想中的中华帝国之间已经呈现出并不对等的影像。古代中朝关系研究者或多或少会从“天下主义”与“中国中心主义”的路径出发，大致形成如下三种代表性的观点：其一，东亚的形成有其自身的内在理路，东亚近代化的原因并不全然在于过去学者所说的“冲击与回应”或“欧洲中心论”，而在于17世纪中期因为有了朝贡体系内部催生的自我消化与认同迷失，使得东亚传统的国际关系名存实亡。其二，以朝鲜的认知及域外史料为镜鉴，重新认识中国、定义中国，认为因明清易代而导致中国政治权力的转移，从“朝天”到“燕行”带来了藩国认同观的改变。其三，从以朱子《家礼》朝鲜化为象征的儒教文明域外实践的角度出发探讨中朝关系，认为中国文化在朝鲜适应、生长及其对朝鲜政制构建的影响，是自称“礼义之邦”的朝鲜自我认同的关键。朝鲜王朝开国后，改变了高丽时期佛教教义控制世俗政权的局面，开始由贵族社会向平民社会转变，构建以《家礼》为代表的儒教体系并使其国法化，其本质是“彬彬乎拟唐宋之制”。朝鲜在14至16世纪，是礼制政典化、法规化、“治由道同，政由俗革”的时期，同时也是借《家礼》《经国大典》等典籍完善两班社会政治制度和政府体系的时期。从宗藩关系角度来讲，运用中国礼学体系来重构藩国王朝秩序，是延续中国“经典治国”这一传统经验的域外实践；但从另一个角度讲，朝鲜建国对唐宋礼制国家化的运用以及朝鲜儒学的自我繁荣，本身又是建构其自身文化及政治认同的过程，即体现文化与政治自我张力的时期。

《论证是一门学问》（第5版）是一本全面、实用、精炼、有趣、直击要害的论证规则手册。本书运用大量易于理解、有趣、生活化的例证，归纳了50条论证必须遵循的规则，几乎涵盖了各种类型的论证和论证过程中方方面面的问题。本书能够使辩论、谈话和文章更有说服力、有理有据，从而被对手、听众和读者所接受；有助于形成批判性的思维方式和怀疑精神。 无论是进行调查研究、阅读论证类文章，还是赢得听众的信任，这本小册子都将成为论证者必不可少的得力助手；是撰写论文、发表演说、展开辩论时，清晰有力阐述自己观点的得力助手；久而久之，还有助于养成批判性思维与创新性思维的方法。

本书是法国著名哲学家、文艺理论家保罗·利科逝世前出版的最后一部重要著作，初版于2004年，系利科在奥地利维也纳人学研究所和德国弗莱堡大学胡塞尔档案中心所作的三次报告的结集。本书从哲学、词源学、词典编撰学、思想史、比较语言学、人类学和政治学的视角出发，考察了“承认”这个词的词义演变过程，展现了“承认”一词的有规则的多样性与思想史事件的对应关系，阐述了“作为认识的承认”、“对自我的承认”、“相互承认”的内在机制，呼应了著名哲学家查尔斯·泰勒对“承认的政治”的理论探索以及法兰克福学派新一代的领袖霍耐特对黑格尔提出的“为承认而斗争”的命题的发挥。