《论语》被称为中国第一书，不仅仅是笼统古今而论，或是由时间加权平均概出的。今天，或隐或显，实际上它仍然是非常重要的。一方面，如果我们要了解历史（历史是今天的后窗，不由观，就不能明达。古人说“数往知来”，甚至把历史看作未来之牖），那么，中国历史的主要成因、古代思想史的主线、政治文化的基调和框架、整个是非观、善恶美丑观、荣辱观、进退观、成败生死观等等所组成的人生和社会观念体系等，都渊源于它或与它有密切关系。没有别的任何一本书堪备这样的功能，不读，就不能很好地了解和理解历史，不能洞晓今天种种的前身和源自；另一方面，今天我们头脑中的观念，究竟还有没有、有多少是辗转曲折因承自它呢？可能我们自己习熟无察。现代遗传和社会学研究揭示了决定一种文化的两大基本因素：基因和环境。人的思维方式、趣尚倾向、选择特点等，同性格一样，具有一定的个体遗传性；而社会观念，亦隐伏地具有独立的群体遗带性。《论语》这部书伴随和影响我们的祖先这样深且久，历百代治、乱而不易，其中既有选择和适宜的因素，又有被选择和施诸的因素，那么在社会改变并不能称为历史上的许久之后，这些因素有多少以某种方式遗至我们今天的文化中呢？这其中又有多少是残缺地表现出来，有多少是隐着于我们身心的呢？可能随察即见。这也是为什么我们这个有着悠久历史传统的民族，时间的积重，暗沉无形得令人叹服：历时若干年要改变、革命的，是数百倍久之于其固在的东西，犹如刚性之于柔性，力越猛，虽去之越快，但部分位移俟后反弹越大，这其中有些是我们所经历和看到的。

林语堂先生学贯中西，著作甚丰，其中的散文、随笔更是精华。他结合外国娓语式散文和中国明清之际性灵作品的长处，加上林先生本人的天赋气质，使他的文章显示出主人情、通灵性、富幽默的特色。该书于1937年在美国出版，次年便居美国畅销书排行榜首达52周，且接连再版四十余次，并为十余种文字所翻译。林语堂在该书中将旷怀达观，陶情遣兴的中国人的生活方式，和浪漫高雅的东方情调予以充分的传达，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的生活最高典型的模式。林语堂（1895-1976）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。本书是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验、我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。我实在瞧不起自许的客观哲学；我只想表现我个人的观点。我本想题这书的名字为“抒情哲学”，用抒情一词说明这里面所讲的是一些私人的观念。但是这个书名似乎太美，我不敢用，我恐怕目标定得太高，即难于满足读者的期望，况且我的主旨是实事求是的散文。所以用现在的书名较易维持水准，且较自然。让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心意满足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人悠闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？

约翰·雷恩是一名画家、作家和教育家，曾担任达庭顿霍尔基金（DartingtonHallTrust）主席，比福特中心（BeafordCenter）创始董事，并且帮助创建了舒马赫学院（SchumacherCollege）。他先前的著作包括《生命树：艺术与神圣》、《一条尾巴上爬满蚂蚁的蛇：艺术、生态和意识》，以及《德文郡赞歌》。我们有了越来越多提高效率和提供便捷的工具，越来越多可供炫耀的奢侈品迅速转而成为日常装备，越来越细致和考究的装点，越来越多的选择和越来越快被人追逐随后忘掉的潮流……拥有应该是一种幸福，我们拥有的一切理应让我们过得更轻松、更自由，而我们却被我们所拥有的一切挤压得无所适从。消费社会里越来越多的人开始逃离城市，而选择在林间、村舍生活。究竟是什么在吸引着他们？约翰·雷恩以从容的笔调描述了在当今这个过度拥挤、繁杂的世界过一种简单生活的好处，并谈及如何在不与外界发生冲突的情况下寻找到一种平衡的简单。简单并不意味着贫穷，相？矗虻ナ且恢指蛔悖恢志隆＜虻ヒ馕蹲拍阌懈嗟难≡瘢嗟男那楹透蟮男睦砜占洌憧梢匝≡衲闼胍模⑴卓悴幌胍摹？

一些真实有趣的故事，一些不落俗套的观点，一些简明实用的方法，精巧地组合成一个事实：命运就在掌中，成功就在眼前，快乐就在身边。不必抱怨、不必自卑，一个聪明的选择，就取得了拥有成功和快乐的全部资格。轻松随意和趣味性，是本书着意追求的效果；老生常谈和高姿态，是本书努力回避的误区，愿读者们去欣赏：我就是这样成功和快乐。

《咸也好，淡也好》的“咸”，指的是强烈的信念、炽热的情感、剧烈的痛苦、沉醉的痴迷、彻骨的孤独、狂热的爱恋……《咸也好，淡也好》的“淡”，指的是轻松的自由、欣赏的生活、适当的沉默、细心的关怀、温和的知足、伟大的平凡……超越了咸与淡的分别，才能真正品味到咸菜的好滋味与白水的真清甜，这是我们每个人都应领悟的最高境界。

“全国第三届应用伦理学研讨会”于2003年1月在香港浸会大学举行，与会的中国内地及港、台专家学者达四十多位，发表论文共39篇，涉及应用伦理的基础问题、政治伦理、经济伦理、生命伦理、科技伦理、环境伦理及婚姻伦理等范围，现选出20篇编成本书。 本书前言特色及评论文章节选

本书致力于透过故事让人们在“面对失意、挫折时能多些勇气”，并停顿下“忙碌的追逐”，做一个活得快乐自在的“心灵的富翁”。

人的头脑就像一部超级电脑，它已具备了举世无双的硬件，便要最大限度地开发出这些硬件的功能，还必须输入一些很好的软件。本产品就是为开发你的头脑而编制的一套心灵软件。

本书是作者的演讲集：：或者更亲切一些，是座谈纪要的方式，把作者对认识积累智慧的过程，兴例：：说明，进而将先贤哲理，分层次地与人类实践进展相对释，指明智慧化力量的道理，以及人和自然的关系……作者博览群书，透过二十七个章节，讲解知、智、慧的实践性、学习积累，直到层次性的质变和飞跃与升华，通俗易懂地引导初学者渐入哲理探求佳境；可谓“听君一席话，胜读十年书”。

生活中值得我们追求的东西很多。如果一味地纠缠在那些毫无结果东西上，拼命地追求本该放弃的，本该苦苦追求的却又毫不足惜地放弃，到头换来竹篮打水一场空。如果说执著是一种精神，那么放弃是一种勇气和境界。得不到的或不该得的，就该果断放弃。匆匆的生命、有限的人生