本书可以说是作者近几年对孙中山伦理思想研究的一次总结，显示了作者对孙中山伦理思想的产生、发展规律的思考，基本上体现了作者对孙中山伦理思想整体框架的把握。孙中山的伦理思想主要在他的三民主义学说之中，本著还是抓住了这个重点。但在三民主义伦理思想之外，作者又从理论的高度概括了孙中山伦理思想的道德论，在对孙中山的三民主义伦理思想论述的基础上，本书着力对孙中山伦理思想体系中贯穿一致的基本精神作了归纳和总结。其伦理思想中的基本精神是其伦理思想的精髓，集中体现着孙中山伦理思想的价值取向。本书也因此侧重于价值论方面的分析和评价，是整篇的落脚点，也是孙中山伦理思想研究的逻辑终点。有必要指出的是，孙中山的伦理思想本身并没有一条清晰的逻辑线索。孙中山生活在一个动乱的、急剧变化的时代，其活动和舆论宣传也是因时而异，所以其思想缺乏一种稳定的、冷静的、成熟的思考，有时是就事论事，因感而发。他不是那种在和平年代生活在舒适环境中或隐居的坐而论道者，这给我们对其伦理思想的整体性、系统性的研究带来不少难度。但是，孙中山伦理思想的存在是合乎逻辑的，也是顺乎历史的，这为我们深刻、全面而又客观地发掘其伦理思想提供了一个切入点。本书在此方面做了应有的努力，我想它的出版能够给孙中山伦理思想的研究提供必要的启示和借鉴，有利于推动这一研究进一步深入发展。

林语堂先生学贯中西，著作甚丰，其中的散文、随笔更是精华。他结合外国娓语式散文和中国明清之际性灵作品的长处，加上林先生本人的天赋气质，使他的文章显示出主人情、通灵性、富幽默的特色。该书于1937年在美国出版，次年便居美国畅销书排行榜首达52周，且接连再版四十余次，并为十余种文字所翻译。林语堂在该书中将旷怀达观，陶情遣兴的中国人的生活方式，和浪漫高雅的东方情调予以充分的传达，向西方人娓娓道出了一个可供仿效的生活最高典型的模式。林语堂（1895-1976）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。本书是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验、我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。我实在瞧不起自许的客观哲学；我只想表现我个人的观点。我本想题这书的名字为“抒情哲学”，用抒情一词说明这里面所讲的是一些私人的观念。但是这个书名似乎太美，我不敢用，我恐怕目标定得太高，即难于满足读者的期望，况且我的主旨是实事求是的散文。所以用现在的书名较易维持水准，且较自然。让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心意满足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人悠闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？

约翰·雷恩是一名画家、作家和教育家，曾担任达庭顿霍尔基金（DartingtonHallTrust）主席，比福特中心（BeafordCenter）创始董事，并且帮助创建了舒马赫学院（SchumacherCollege）。他先前的著作包括《生命树：艺术与神圣》、《一条尾巴上爬满蚂蚁的蛇：艺术、生态和意识》，以及《德文郡赞歌》。我们有了越来越多提高效率和提供便捷的工具，越来越多可供炫耀的奢侈品迅速转而成为日常装备，越来越细致和考究的装点，越来越多的选择和越来越快被人追逐随后忘掉的潮流……拥有应该是一种幸福，我们拥有的一切理应让我们过得更轻松、更自由，而我们却被我们所拥有的一切挤压得无所适从。消费社会里越来越多的人开始逃离城市，而选择在林间、村舍生活。究竟是什么在吸引着他们？约翰·雷恩以从容的笔调描述了在当今这个过度拥挤、繁杂的世界过一种简单生活的好处，并谈及如何在不与外界发生冲突的情况下寻找到一种平衡的简单。简单并不意味着贫穷，相？矗虻ナ且恢指蛔悖恢志隆＜虻ヒ馕蹲拍阌懈嗟难≡瘢嗟男那楹透蟮男睦砜占洌憧梢匝≡衲闼胍模⑴卓悴幌胍摹？

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一些真实有趣的故事，一些不落俗套的观点，一些简明实用的方法，精巧地组合成一个事实：命运就在掌中，成功就在眼前，快乐就在身边。不必抱怨、不必自卑，一个聪明的选择，就取得了拥有成功和快乐的全部资格。轻松随意和趣味性，是本书着意追求的效果；老生常谈和高姿态，是本书努力回避的误区，愿读者们去欣赏：我就是这样成功和快乐。

《咸也好，淡也好》的“咸”，指的是强烈的信念、炽热的情感、剧烈的痛苦、沉醉的痴迷、彻骨的孤独、狂热的爱恋……《咸也好，淡也好》的“淡”，指的是轻松的自由、欣赏的生活、适当的沉默、细心的关怀、温和的知足、伟大的平凡……超越了咸与淡的分别，才能真正品味到咸菜的好滋味与白水的真清甜，这是我们每个人都应领悟的最高境界。

“全国第三届应用伦理学研讨会”于2003年1月在香港浸会大学举行，与会的中国内地及港、台专家学者达四十多位，发表论文共39篇，涉及应用伦理的基础问题、政治伦理、经济伦理、生命伦理、科技伦理、环境伦理及婚姻伦理等范围，现选出20篇编成本书。 本书前言特色及评论文章节选

本书采撷了一些思想家的告白，用他们的现身说法，讲述肉体的哲理，打破一脉相承的禁欲的道德系，展示了形形色色的享乐主义的旁门左道，无所顾忌地为享乐主义思想翻案。作者描述了对生存与死亡的感悟、对禁欲的理想与享乐的实在思辨，意欲以其自己的方式，塑造出一种快乐有理的、离经叛道的思想。

本集收录作品有：诉说，坦然，信任，热情，孤独，成熟，拒绝，倾听，沉默，寂寞，思念，淡泊，等待，宽容等。

本书致力于透过故事让人们在“面对失意、挫折时能多些勇气”，并停顿下“忙碌的追逐”，做一个活得快乐自在的“心灵的富翁”。