本书内容包括：“传统的坍塌”、“儒家伦理精神”、“道家伦理精神”、“重建中国伦理”、“传统伦理的现代化”等。

本书尽力让读者明白在人生的历程中，人们的幸福生活在很大程度上要依靠人们自身的努力——依靠自己的勤奋、自我修养、自我磨练和自律自制。

暂缺简介...

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本书内容包括：科技时代面对崭新的道德难题，科技伦理新建构的底线，科技共同体内的伦理问题，科技社会中人际伦理问题，科技时代文化人际伦理问题，科技背景下人与自然间伦理问题，科技发展中迫切的道德抉择课题（案例分析）。

作为21世纪哲学的一部分的伦理学，应当有所创新，才不愧对祖国的现代化。建设有中国特色的新伦理学，所谓“中国特色”，就是要有自己的创新。不是资本主义的创新，更不是封建主义的“中学为体、西学为用”的创新，以及乡愿式的或向各方面讨好的综合创新，而是真真实实的独立自主的社会主义创新。20世纪就要过去了，到了21世纪，我们不能不振作起来，我们既然有挤入世界强林的能力，也应该有独立自造适合祖国和现代社会的模式的本事。在物质上能做到，在精神上也一定能做到。但这不能不要求，要有敢于创新的志气。

编辑推荐：本书在写作上是多线条的交错，在风格上采用故事化的表述方式，但在学术上严肃性却是十分明显的。作者尝试在现代理学角中分析中国传统伦理学的基本构造和主体思想，从中抽绎出基本原理，在对此予以加强思想方法的一贯性和思想的论辩力量的基础上，以之分析现代伦理生活。总之，书中主人公李逸凡博士的讲课和论辩的内容构成了中国伦理学的基本原理。这里所谓“中国伦理学”，并不是指中国人独自信奉的一些道德原则，而是基于中国传统伦理思想和伦理文化的基本伦理学原理。它与西方伦理学一定具有相通之处，并且能够借鉴在西方的伦理学研究所取得的成果。

本丛书的几位作者以一种对话的方式、以朋友的姿态走近古典的，对于伟大的思想家，他胶是尊崇的，因此他们像学生一样去询问老师，但他们也绝不神话对方，求教之余也不乏朋友式的质疑问难。一种活泼亲切的东西正在新一代人中长成。

中国社会科学院出版基金资助。本书研究的是在西方古代影响最大，成就最高的亚里士多德的伦理思想，而“友爱论”又在亚氏伦理思想中占有非常重要的位置。

由中国社会科学院科学技术和社会研究中心、天津社会科学院组织撰写的“生态文化丛书”（共6本）已经完稿。编委会请我为丛书写一序言，我觉得这套丛书的出版很有意义，是造福子孙后代的事情，但又感到为难，因为对生态文化缺少研究，怕力不从心。可是，编者们的盛意难却，于是只好受命。人类社会的生存与发展同经济增长有着直接的关系。人类在不断繁衍，如果经济没有增长，人类何以生存？社会何以发展？只有经济持续增长，人类社会才能延续下去。而经济增长是要付出代价的，经济增长的收益与经济增长的代价始终并存。我们不能只看经济增长的收益而忽视了经济增长的代价。经济增长的收益是什么？毫无疑问，经济增长的收益是多方面的，但最基本的是人们物质文化生活水平的提高。经济增长使当代人与后代人都受惠。经济增长的代价是什么？它们同样是多方面的，但最基本的是消耗了资源并使环境受到损害。当代人、特别是后代人的生活与生产都会受到影响。