本书内容包括：“传统的坍塌”、“儒家伦理精神”、“道家伦理精神”、“重建中国伦理”、“传统伦理的现代化”等。

本书尽力让读者明白在人生的历程中，人们的幸福生活在很大程度上要依靠人们自身的努力——依靠自己的勤奋、自我修养、自我磨练和自律自制。

本书从虚与实、公与私、治与乱、生与死这四对中国人生活中历来占重要地位的价值范畴入手，探讨它们的根源、沿革、表现、后果及影响，以期对中国社会深层次的这些命题作出回答。本书引证资料力求做到认真筛选，使人容易读懂或稍做解释引导便能读懂，其中一些还是较少为人注意的很有意思的史料，读这些史料本身就是一种文化享受。

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本书内容包括：科技时代面对崭新的道德难题，科技伦理新建构的底线，科技共同体内的伦理问题，科技社会中人际伦理问题，科技时代文化人际伦理问题，科技背景下人与自然间伦理问题，科技发展中迫切的道德抉择课题（案例分析）。

对一群中国和欧洲读者谈论西方传统中的生死问题！这是一个几乎无法应对的挑战，尤其因为我既非哲学家也非历史学家。六十一岁的我，将四十年投入了地球科学领域的研究。我颇为踌躇才接受了汤一介教授的提议。既然我的中方合作者已经选择了从自身经历了入手的方法，我似乎也可以举例说明在这个问题上什么是基督教的方式。事实上，我的父母笃信基督教，他们生命的最后阶段和他们的死在我看来出色地体了在这个方面的基督教徒，更准确地说天主教徒的态度。本文记述的就是我对他们生命最后阶段的思考以及我对这段生活的体验。我尽量做到足实于我所了解的事实，但我更想展示的是我对这些事实的体验，因为我本人也是虔诚的教徒。因此本文是一份见证，这样做也许是阐明基督教对于来世的期待最直接和最简单的方法。

本书介绍了双赢哲学、双赢法则和双赢艺术。包括：双赢的六大文化DNA密码：诚实互惠、忍让、合作和利他主义；生命科学的五大发展模式：相互关联、重新分配、互补、不确定性、改变。

作为21世纪哲学的一部分的伦理学，应当有所创新，才不愧对祖国的现代化。建设有中国特色的新伦理学，所谓“中国特色”，就是要有自己的创新。不是资本主义的创新，更不是封建主义的“中学为体、西学为用”的创新，以及乡愿式的或向各方面讨好的综合创新，而是真真实实的独立自主的社会主义创新。20世纪就要过去了，到了21世纪，我们不能不振作起来，我们既然有挤入世界强林的能力，也应该有独立自造适合祖国和现代社会的模式的本事。在物质上能做到，在精神上也一定能做到。但这不能不要求，要有敢于创新的志气。

编辑推荐：本书在写作上是多线条的交错，在风格上采用故事化的表述方式，但在学术上严肃性却是十分明显的。作者尝试在现代理学角中分析中国传统伦理学的基本构造和主体思想，从中抽绎出基本原理，在对此予以加强思想方法的一贯性和思想的论辩力量的基础上，以之分析现代伦理生活。总之，书中主人公李逸凡博士的讲课和论辩的内容构成了中国伦理学的基本原理。这里所谓“中国伦理学”，并不是指中国人独自信奉的一些道德原则，而是基于中国传统伦理思想和伦理文化的基本伦理学原理。它与西方伦理学一定具有相通之处，并且能够借鉴在西方的伦理学研究所取得的成果。

本丛书的几位作者以一种对话的方式、以朋友的姿态走近古典的，对于伟大的思想家，他胶是尊崇的，因此他们像学生一样去询问老师，但他们也绝不神话对方，求教之余也不乏朋友式的质疑问难。一种活泼亲切的东西正在新一代人中长成。