屈明珍认为，以往学界对作为20世纪最重要的女性主义思想家、哲学家之一的波伏瓦的研究明显不足。因此，他在《波伏瓦女性主义伦理思想研究》一书中，以波伏瓦的《第二性》为主要的研究文本，以她的其他作品以及相关研究史料作为研究的背景资料，试图勾勒出波伏瓦女性主义伦理思想的完整图像，全面阐释、分析和评价波伏瓦女性主义伦理思想体系，这无疑具有女性主义伦理思想史上的开创性价值，将对女性解放运动的实践有着深远的指导意义。

《道德标准与社会进步》是一本讨论、研究道德标准的书，也是一本讨论、研究人与人之间关系的书。经过30年的改革开放，中国人的生活方式发生了翻天覆地的变化，中国人的道德观、价值观也发生了翻天覆地的变化，我们的道德理论内部相互冲突、互相矛盾，远远落后于我们的社会发展。对于许多概念模糊的道德价值观，正是笔者思考和试图解决的问题之一。《道德标准与社会进步》试图阐释道德标准的内涵、外延、本质及现实意义等颇具争议的一些问题，为个人发展、乃至国家和民族的繁荣昌盛谏言献策。

《天伦家书（套装上下册）》抚慰百姓心灵，建立爱心家庭，弘扬伦理道德，推进和谐进程。实现中华民族的伟大复兴，只有从我做起，才能达成人人和谐、家家和睦、构建和谐社会的宏伟目标。王凤仪性命哲学思想，正是现代人重建家庭伦理的圭臬。有一种真情让你心中温暖，有一种感动让你泪流满面，有一种讲述让你如沐春风，有一种大爱让你精神震撼。《天伦家书（套装上下册）》如同润物无声的细雨，潜入你干涸的心田，让你找回失落的亲情，去除生活的忧烦，重构失重的心灵，重拾丢失的爱恋，重铸失序的伦常，迎来生命的春天！

弗洛姆是20世纪德国法兰克福学派中颇具影响力的精神分析学家，也是现代西方著名的人道主义伦理学家。《弗洛姆新人道主义伦理思想研究》从社会的健全与人格的发展的关系入手，运用历史与逻辑相结合及比较诠释的方法，将弗洛姆的伦理思想置于当代资本主义迅猛发展的历史视域，在考察弗洛姆新人道主义伦理思想的理论渊源、现实背景、理论基础和逻辑起点的基础上，展开对弗氏新人道主义伦理思想的核心目标—刨制型人格的基本内涵、伦理批判、外在条件、内在机制的梳理和分析，并通过与弗洛伊德、马克思、马尔库塞等人的伦理思想以及中国传统儒家伦理思想的对比个案研究，结合中国社会主义道德建设的若干问题，对弗洛姆新人道伦理思想进行了总体评价，从而比较清晰地勾勒出弗氏新人道主义伦理思想体系的脉络。 《弗洛姆新人道主义伦理思想研究》由邓志伟编著。

中国传统文化以历史悠久、成就辉煌而著称于世。在许多人看来，古代的那些名士豪杰之所以成为历史的主流，非有些才干不可；可是，在20世纪的中国出现了一位奇才怪杰李宗吾，他一反千古定论，将那些历史人物的成功之道归为“厚黑”二字，认为一些历史人物的成功无不靠“脸厚心黑”。李宗吾还自称厚黑教主，大有将厚黑学发扬光大之势。《厚黑学》被誉为“民国第一奇书”，近年来更被视为一部不可多得的“成功学”巨著。“厚黑教主”李宗吾（1879～1943年），四川富顺人。少时，曾从孔子“后世以为楷”之语，改名为世楷，字宗儒，表示宗师儒家。后来在成都读书时，以为儒家学说缺点殊多，宗孔子之儒家不如宗自己，遂改名为宗吾，从此进入他自己认为的那种状态：每读古人书，必怀疑，以思想独立精神审视历史和社会。早年加入同盟会，长期从事教育工作，系四川大学教授，历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及省督学等职。被誉为“影响20世纪中国的20位奇才怪杰”之一。他为人正直，聪颖机智，治学严谨，几十年间目睹人间冷暖，看透宦海浮沉，愤而在1912年，以“独尊”之名，撰写了轰动一时的《厚黑学》。以后陆续写了一些系列文章，其中包括1927年发表的《我对圣人之怀疑》、1928年发表的《社会问题之商榷》。1936年，他在成都《华西日报》上开辟《厚黑丛话》专栏。1936年，他还发表了被人称为扛鼎之作的《中国学术之趋势》，从哲学、社会学、心理学、教育学的角度，更加详细、深刻地论述了厚黑学，使厚黑学成为一个完整的体系。厚黑学就像一把为人处世的利刃，是一套极有实用价值的学说。厚黑的学问、法子很简单，用起来却很神妙，小用小效，大用大效。刘邦、司马懿把它学完了，就统一天下；曹操、刘备各得一偏，也能称孤道寡，割据争雄；韩信、范增，也是各得一偏，虽不幸生不逢时，也能与厚黑兼全的刘邦并世而生。君不见，古往今来，许多名商巨贾、王侯将相无不以厚黑起家，以厚黑守业。厚黑学是当今社会上每个人必须知道的学问，无论你是领导、员工、商人或普通人。《厚黑学大全集》广泛收集相关资料和规范版本，涉及文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多领域，分类明显。为便于广大读者研读，现分为上、下卷精心编辑出版。上卷内容主要包括“《厚黑学》原典”、“李宗吾自述”、“名家谈李宗吾”、“厚黑教主传”以及“历史上的厚黑名人”等；下卷内容包括“活学活用厚黑学”和“曾国藩官场厚黑镜鉴”，重点放在“活学活用厚黑学”这一编，从为人处世、职场官场、推销经营、情场交友、人情世故、厚黑口才等诸方面，详析、评述“厚黑”原理，做到厂内容丰富全面，举例生动活泼，阐释深入浅出，故事精彩而富有哲理。总之，本书具有很强的知识性，资料详尽，趣味性十足，阅读本书不仅能增长传统文化知识的修养，还能让人从中学到许多做人处世的切实有用的学问。

李宗吾的《厚黑学》一书率先提出一个人要成就大事业，一定要“厚颜心黑，无所不用其极”！作者引经据典，拿三国中的曹操、刘备、孙权以及史记和其它历史上的人与事做为佐证，以古喻今，针贬时弊。厚黑学说自问世起，便引来巨大的争论与非议，并被蒋介石钦定为禁书，下令通缉作者。该书在经历40年的轰动效应之后，逐渐在思想史上展露出深远的影响力和冲击波，开启了对国民性反思的思辨之路。上世纪八十年代以后，《厚黑学》再次成为台湾、香港地区及日本的畅销书，此后又在大陆引发热潮，成为很多官场、职场中人研读、反思人类根性和为人处世的参考书。在华人世界，林语堂、梁实秋、柏杨、李敖、南怀瑾、张默生、李石锋等学问大家都对《厚黑学》进行过全方位的推演和研究，纷纷指出，李宗吾在文化史尤其是思想史上具有不可替代性和僭越性，为中国现代思想做出了不可多得的贡献。我们的这部《极品厚黑学》，收录了李宗吾先生在不同历史时期所发表的有关厚黑学说的言论，其中包括：《厚黑学》、《厚黑原理》（心理与力学）、《厚黑丛话》、《中国学术之趋势》、《社会问题之商榷》等，该书集李宗吾先生毕生之心血结晶，论人性、论经济、论政治、论国际关系、论学术，旁争博引，妙笔生花，引人深思。

厚黑学始源于我国文化史上极具争议性人物——“厚黑教主”李宗吾之手，以其冷眼阅尽世俗纷争、看透宦海沉浮之末奋笔而就，尽数古今成败背后所潜藏的“厚颜黑心”之说，诙谐辛辣，字字珠玑，被代代中国人奉为立身处世的旷世奇书。《一次完全读懂厚黑学》收纳李宗吾大量的原著于一处，其中包括《厚黑学》、《厚黑学原理》、《厚黑丛话》、《厚黑别论》、《社会问题之商榷》、《中国学术之趋势》、《李宗吾自述》等，结合柏杨、南怀瑾、林语堂、许倬云等知名大家的精辟阐述，以图文并茂的形式详尽解读厚黑学的精妙神髓，全面、直观、速成的厚黑王道再现江湖。

江逸子居士锦祥，夙植慧根，天姿迈往，乃卓荦不群之艺术隽才也。先世籍闽侯，髫龄侍父来台，读学《论语》，偶临宋代画帖。从耆宿阜宁杨亦风先生源，治文学书法，南阳吕半僧先生佛庭学丹青。在雾峰北沟故宫博物院初址，临摹古画，由唐宋五代入手。弱冠，先后谒高安彭素庵醇士先生为弟子，授诗论画，入室济南李雪庐炳南先生座下，学佛研诗。旋晋见溥心畲先生，录为记名弟子。尝读李义山、杜工部全集，学益进。而立之年，雪庐先生荐引于孔达公，得供职至圣先师奉祀官府管理处主任，兼人事、文献及社教工作。自时厥后，屏绝俗务，礼佛之余，遂专心一志于绘事焉。居士喜画史迹、佛像、山川形胜。人物，法唐吴道玄、阎立本，宋李龙眠诸氏。宫宇界画，学宋元诸家，并参究古代建筑。山水由南宗转向北宗，以宋河中马钦山远，钱唐夏禹玉硅为师承矩矱。二十年来，遨游员峤、扶桑、美国等处胜境，啸傲流连，大增胸中丘壑，自己个展，或参与公家画展，殊奖屡膺。《田单复国图》，由政府赠与大韩民国朴正熙总统，今藏汉城国家博物馆。尝作《秋山行旅》、《五百罗汉》等长卷，以及《江山无尽图》、《曲江春宴》、《免胄图》、《桃李园集图》、《维摩示疾图》、《法华经变图》、《降龙仙人图》。《峡谷无垠图》、《峡谷雄风图》、《黄海圣山图》诸巨幅，大气磅礴，独运匠心，观者称嗟激赏，是诚不愧为吕彭、溥诸公之高足矣。

《当代中国伦理学的若干前沿问题研究》是由金城出版社出版的。《当代中国伦理学的若干前沿问题研究》内容简介：伦理学家以反思生活为己任：他们致力于探究何为善恶是非，如何行事为人。伦理学的这种现实指向令其鲜明区别于其他哲学领域，也给伦理思考带来特殊困难。一方面，哲学反思要求伦理学者与生活保持思想上的距离，作为冷静的旁观者寻求诸多伦理问题的解答，然而，身处生活之中的我们似乎无法完全离开生活而审视生活，因此伦理思考成为尤其不确定的哲学领地，伦理学者也尤其在内心与身外的世界之间挣扎。另一方面，伦理问题的无处不在有时令伦理学思考变得边界不清，从普通大众到并不从事哲学的其他专业人士，人人都自认对道德问题有所认识、有发言权，这往往让不少伦理学者有意无意模糊了自己的哲学家身份，遗忘了自己的研究所具有的智力意味。【作者简介】陈寿灿，浙江余姚人。博士，教授，浙江财经学院伦理研究所所长。浙江省高校中青年学科带头人。兼任中国伦理学会常务理事、浙江省伦理学会副会长。先后主持国家及省部级重点项目十余项；在《哲学研究》、《道德与文明》、《伦理学研究》等国内外学术刊物上发表论文三十余篇，出版个人专著两部；成果获浙江省哲学社会科学优秀成果一等奖和浙江省高校科研成果一等奖。

培根一生留下了多部著作，最为读者熟知的就是这部《培根论人生》。《培根论人生》的内容贵在其角度的不同，他生于1561年，少年老成。又因当时英国百业大兴，可谓文昌武盛；其个人亦在事业上雄心万丈，顶峰时期，不但仕途上官拜国王掌玺大臣，贵及子爵；学问上亦立志要重新建构人类的知识系统。然而，以其文采之长，后人屡屡有疑其为莎士比亚者；以其思想之博大精深，早已“震撼了那些震撼世界的人”，以至于如今都不乏为之钻研的专门学问和学人；以其阅历之不凡，述一部论人生的小作品，可谓厚积而薄发。这样的作品，不但没有倚老卖老的摆谱，反而坦示了一种反思的力量。其中探讨的，有很多都是关于健康、完善、和谐的人生的认识及其建立的根基。其中有知识的内容，也有价值观和信念的取向。