每个人都有每个人的幸福理念，有的人想着他梦中的乌托邦、心中的象牙塔；有的人只想要简单的幸福那就是归宿，那就是家……但是，所谓的幸福绝对不是等来的，需要自己主动创造、慢慢经营。世上路有千百条，怎么走，自己决定，而不同的走法，效果肯定不同。对于女人来说，婚恋就像一场豪赌，要么成就女人一辈子的幸福，要么造成女人一辈子的痛苦。《让岁月见证幸福》的作者王龙敏，从女性的视角，给出了让你获得幸福的建议和真诚的人生忠告，令你在参悟生活真相的同时，轻松得到更多的幸福。

在当代伦理理论中，后果主义的道德理论及其早期形式功利主义是激发了最强烈的批评和回应的一种伦理理论，它与道义论和美德伦理学构成了当代西方道德哲学中三足鼎立的局面。后果主义的道德理论及其理论基础目的论的道德理论不仅对西方伦理思想史有很大影响，而且在以某种形式的道义论为基础的政治哲学中也引起了大量的批评和回应。徐向东编写的《后果主义与义务论》旨在介绍这种道德理论的基础及其与其他类型的道德理论的瓜葛，《后果主义与义务论》介绍其倡导者对该道德理论的改进，以及该道德理论对政治哲学的意义。

李建华的这本《道德情感论（当代中国道德建设的一种视角）》着重从理论的角度研究了人类道德情感的规范方面和历史发展，对中外道德情感概念的异同进行了比较分析，并在此基础上提出了反思传统道德、理解现代人性、注重道德建设的具有实践意义的学术主张。该书不仅具有学术研究的参考价值，对于我国当前一个时期内的公民道德建设也具有很强的现实意义。

屈明珍认为，以往学界对作为20世纪最重要的女性主义思想家、哲学家之一的波伏瓦的研究明显不足。因此，他在《波伏瓦女性主义伦理思想研究》一书中，以波伏瓦的《第二性》为主要的研究文本，以她的其他作品以及相关研究史料作为研究的背景资料，试图勾勒出波伏瓦女性主义伦理思想的完整图像，全面阐释、分析和评价波伏瓦女性主义伦理思想体系，这无疑具有女性主义伦理思想史上的开创性价值，将对女性解放运动的实践有着深远的指导意义。

中国传统文化以历史悠久、成就辉煌而著称于世。在许多人看来，古代的那些名士豪杰之所以成为历史的主流，非有些才干不可；可是，在20世纪的中国出现了一位奇才怪杰李宗吾，他一反千古定论，将那些历史人物的成功之道归为“厚黑”二字，认为一些历史人物的成功无不靠“脸厚心黑”。李宗吾还自称厚黑教主，大有将厚黑学发扬光大之势。《厚黑学》被誉为“民国第一奇书”，近年来更被视为一部不可多得的“成功学”巨著。“厚黑教主”李宗吾（1879～1943年），四川富顺人。少时，曾从孔子“后世以为楷”之语，改名为世楷，字宗儒，表示宗师儒家。后来在成都读书时，以为儒家学说缺点殊多，宗孔子之儒家不如宗自己，遂改名为宗吾，从此进入他自己认为的那种状态：每读古人书，必怀疑，以思想独立精神审视历史和社会。早年加入同盟会，长期从事教育工作，系四川大学教授，历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及省督学等职。被誉为“影响20世纪中国的20位奇才怪杰”之一。他为人正直，聪颖机智，治学严谨，几十年间目睹人间冷暖，看透宦海浮沉，愤而在1912年，以“独尊”之名，撰写了轰动一时的《厚黑学》。以后陆续写了一些系列文章，其中包括1927年发表的《我对圣人之怀疑》、1928年发表的《社会问题之商榷》。1936年，他在成都《华西日报》上开辟《厚黑丛话》专栏。1936年，他还发表了被人称为扛鼎之作的《中国学术之趋势》，从哲学、社会学、心理学、教育学的角度，更加详细、深刻地论述了厚黑学，使厚黑学成为一个完整的体系。厚黑学就像一把为人处世的利刃，是一套极有实用价值的学说。厚黑的学问、法子很简单，用起来却很神妙，小用小效，大用大效。刘邦、司马懿把它学完了，就统一天下；曹操、刘备各得一偏，也能称孤道寡，割据争雄；韩信、范增，也是各得一偏，虽不幸生不逢时，也能与厚黑兼全的刘邦并世而生。君不见，古往今来，许多名商巨贾、王侯将相无不以厚黑起家，以厚黑守业。厚黑学是当今社会上每个人必须知道的学问，无论你是领导、员工、商人或普通人。《厚黑学大全集》广泛收集相关资料和规范版本，涉及文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多领域，分类明显。为便于广大读者研读，现分为上、下卷精心编辑出版。上卷内容主要包括“《厚黑学》原典”、“李宗吾自述”、“名家谈李宗吾”、“厚黑教主传”以及“历史上的厚黑名人”等；下卷内容包括“活学活用厚黑学”和“曾国藩官场厚黑镜鉴”，重点放在“活学活用厚黑学”这一编，从为人处世、职场官场、推销经营、情场交友、人情世故、厚黑口才等诸方面，详析、评述“厚黑”原理，做到厂内容丰富全面，举例生动活泼，阐释深入浅出，故事精彩而富有哲理。总之，本书具有很强的知识性，资料详尽，趣味性十足，阅读本书不仅能增长传统文化知识的修养，还能让人从中学到许多做人处世的切实有用的学问。

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厚黑学始源于我国文化史上极具争议性人物——“厚黑教主”李宗吾之手，以其冷眼阅尽世俗纷争、看透宦海沉浮之末奋笔而就，尽数古今成败背后所潜藏的“厚颜黑心”之说，诙谐辛辣，字字珠玑，被代代中国人奉为立身处世的旷世奇书。《一次完全读懂厚黑学》收纳李宗吾大量的原著于一处，其中包括《厚黑学》、《厚黑学原理》、《厚黑丛话》、《厚黑别论》、《社会问题之商榷》、《中国学术之趋势》、《李宗吾自述》等，结合柏杨、南怀瑾、林语堂、许倬云等知名大家的精辟阐述，以图文并茂的形式详尽解读厚黑学的精妙神髓，全面、直观、速成的厚黑王道再现江湖。

刘玄德的“巧借闻雷来掩饰”、诸葛亮的“空城计”、兵法中的“浑水摸鱼”，以及儒家的“中庸”、道家的“无为无不为”……都有力地说明了“难得糊涂”作为一种处事方法和技巧对成就一件事情或达到一种目的的重要作用。糊涂不难，难就难在如何做到把握糊涂的尺度，每个人糊涂的路数不同，心态也未必一致。以自己特有的大智慧去拥抱人生，以自己固有的方法去展开生命，这就是糊涂的智慧。《糊涂学的智慧》将哲理故事与生活哲理相结合，帮助人们寻找解除生活困惑和苦恼的方法。《糊涂学的智慧》由龙柒主编。

我们无法让人生一遍遍重来，但是我们可以让电影告诉我们何谓人生，告诉我们如何丰富人生。电影在给我们感动的同时，也给我们指出了人生的方向……

江逸子居士锦祥，夙植慧根，天姿迈往，乃卓荦不群之艺术隽才也。先世籍闽侯，髫龄侍父来台，读学《论语》，偶临宋代画帖。从耆宿阜宁杨亦风先生源，治文学书法，南阳吕半僧先生佛庭学丹青。在雾峰北沟故宫博物院初址，临摹古画，由唐宋五代入手。弱冠，先后谒高安彭素庵醇士先生为弟子，授诗论画，入室济南李雪庐炳南先生座下，学佛研诗。旋晋见溥心畲先生，录为记名弟子。尝读李义山、杜工部全集，学益进。而立之年，雪庐先生荐引于孔达公，得供职至圣先师奉祀官府管理处主任，兼人事、文献及社教工作。自时厥后，屏绝俗务，礼佛之余，遂专心一志于绘事焉。居士喜画史迹、佛像、山川形胜。人物，法唐吴道玄、阎立本，宋李龙眠诸氏。宫宇界画，学宋元诸家，并参究古代建筑。山水由南宗转向北宗，以宋河中马钦山远，钱唐夏禹玉硅为师承矩矱。二十年来，遨游员峤、扶桑、美国等处胜境，啸傲流连，大增胸中丘壑，自己个展，或参与公家画展，殊奖屡膺。《田单复国图》，由政府赠与大韩民国朴正熙总统，今藏汉城国家博物馆。尝作《秋山行旅》、《五百罗汉》等长卷，以及《江山无尽图》、《曲江春宴》、《免胄图》、《桃李园集图》、《维摩示疾图》、《法华经变图》、《降龙仙人图》。《峡谷无垠图》、《峡谷雄风图》、《黄海圣山图》诸巨幅，大气磅礴，独运匠心，观者称嗟激赏，是诚不愧为吕彭、溥诸公之高足矣。