《颜氏家训》的作者颜之推是南北朝时期的著名学者。颜之推，字介，据相关史料推算，当生于梁武帝中大通三年（531），卒于隋文帝开皇十年（590）之后不久。其家原籍琅邪临沂（今山东临沂），自九世祖颜含随晋元帝东渡，世居建康（今江苏南京）。其父颜勰，曾为梁湘东王萧绎镇西府谘议参军，卒于大同五年（539）。颜之推幼年丧父，不辍于学，十二岁时值萧绎自讲《庄》、《老》，曾预门徒，然性不喜道家之言，故仍精研其家世传之《礼记》、《左传》之学，博览群书，辞采华茂，深为梁湘东王赏识。太清三年（549），颜之推十九岁，被任为湘东王国右常侍，加镇西墨曹参军。大宝元年（550）随中抚军将军梁湘东王世子萧方诸出镇郢州，迁中抚军外兵参军，掌管记。大宝二年（551）四月，侯景击破郢州刺史萧方诸军，颜之推亦被囚送建业。大宝三年（552）三月，侯景败死；十一月，梁湘东王萧绎称帝于江陵，改元承圣，史称梁元帝。

《学者观德教》汇集20世纪60年代以来。海内外学术界公开发表的中、英、日文德教研究学术成果五十余种，作者包括中国（大陆及台湾、香港）、马来西亚、新加坡、日本、法国、英国等国家与地区的人类学、宗教学、历史学、文化学、哲学等不同学科背景的近三十位学者；体裁涵盖专著、书评、论文、调查记、史料系年、硕博士学位论文提要等多种文体。

《颜氏家训》共七卷二十篇，是作者结合自己的人生经历和处世哲学写成的一部“诫子书”，是我国第一部内容丰富、体系宏大的家训。书中阐述立身治家的方法，其内容涉及广泛，强调以儒学为核心的教育观，谈论修身、治家、处世、为学等，并在儒学、文学、佛学、历史、民俗、伦理等方面提出了独到的见解，其中不少见解至今仍有借鉴意义。《朱子家训》又名《朱柏庐治家格言》，是清人朱伯庐著的一部以家庭道德为主的启蒙教材。全书仅五百多字，却精辟地阐明了修身治家之道，自问世起即为世人所重视。该书通篇意在劝人要勤俭持家、安分守己。洪镇涛主编的《颜氏家训·朱子家训（学生本）》分为原文、注释、译文三个主要板块。同时随文进行知识拓展，分为图文两种方式，用文字介绍文史知识，用图片展示相关内容。

在一切以利益为衡量准则的今天，重拾对于道德的责任似乎只是一种欺骗的宣传，在实际要求中是那么沧桑和无力，对于善的讨论更像是指责好人们都不够好以及不去包容那些伤害他人的罪犯——因为这种规劝对于愿意做坏人的人从来都足无效的。如果让更多的好人吃更多的亏是宦传善的唯一作用，那么，还是让我们沉默吧。但是事实绝不仅限于此。我们在此引用和诠释一些定义来阐释某种被许多有良知的人感受到，但是没有生成系统论证的观点来论证某种人类内在的奉性，在善行是否能获得善报的问题上，这里没有直接做出定论，但是用了就它的表现形式对内在的逻辑进行验证。答案是什么，自然只有在书内才能找到完整的表述。对于人性的服从和违背是许多道德说教产生的两极选择，这里趋向于前者，就是以服从自然人性为基础。在与某些社会观念相悖的地方，这里希望社会上有新的讨论平台进行验证下，因为《善学》所做的定论毕竟只能是本书的，除非这里的论断被所有人接受了，那样的话，它才会具有普遍的社会意义。《善学》是关于研究道德的专著，全书包括了组织之善与组织之善的缺失；法的精神之公法与私法；国家主义情感要求的存在原理与国际主义；传统经济理论的片面和局限；对诚实和谎言态度的一点意见等内容。

活着，是每一个有生命的个体都在经历着的事情。在匆匆而逝的时间里，每个人都在以自己的方式感受和体会着活着的酸甜苦辣、烦郁哀乐。其实，活着首先就是要为自己而活，以自己的心来承担和规划自己的人生，以自己的思考来运营、筹划自己的生活。《你可以为自己活着：走出生活困境的11个幸福方法》全面解读了一个人活着的价值与意义，为身处困境的人指点迷津。

价值排序和伦理风险是当前伦理学研究的新兴热点和前沿问题。《价值排序与伦理风险》从伦理风险的角度展开对价值排序的研究，从风险的视角探索价值排序问题在伦理学研究中的地位和作用：通过对企业伦理、科技伦理、生命伦理、家庭伦理等重大专门领域的深入分析，展现了当代伦理学关注价值排序、关注道德冲突，应对伦理风险的理论品格；凸显了对道德现场情境分析的高度重视，描绘了在达成道德共识、规范价值原则过程中不同伦理思潮学派和价值诉求的作用：提炼了当今价值排序的总体架构以及基本的伦理原则，在汲取和借鉴国内外成果的基础上，提出了基本的解决方案。 《价值排序与伦理风险》由张彥编著。

我们生活在集体之中，其中有工作的单位，有交往的圈子，还有居住的社区等等，每个集体都影响着我们的生活。在这些集体中，社区是一个极为重要的组成部分，无论是城市的居住小区，还是农村中的村民社区，都是大家休息、娱乐、交往的重要场所，在社区中有家人的亲情，有邻里的和睦，有大家的娱乐，还有共建美好社区的愿望。 在社区中，每天都会发生很多喜怒哀乐的事情，也需要大家保护自己、关爱他人、和睦相处，因此，就需要秩序。这个秩序包括遵守国家的法律、法规，尊重他人的人格、尊严，保护自己的合法权益等等。面对社区中出现的种种需求与问题，每个人都应该具备一定的知识和理念，大家才能和睦相处，共建美好社区。也正是基于这种考虑，我们编辑出版了这套《公民常识读本》，意在帮助大家树立正确的观念，养成好的习惯，用合理的方法解决矛盾，用正确的办法躲避危险。 《公民法律常识实用指南》是一本法律常识读本，介绍了婚姻家庭、人身权利、财产继承及财产纠纷、消费者维权、劳动人事、物权房产、医疗交通事故、合同纠纷等十几个方面的内容，这些都是跟我们的生活最密切相关的法律知识，尤其是近些年婚姻、房产、劳动合同等热门话题，均有事例讲解，让读者能从中受到启发，并找到解决问题的办法。

本书是学术畅销书作者唐纳德·帕尔玛的最新作品。对所有对伦理学感兴趣的人而言，此书是不可多得的佳作。配备220余幅插图，作者以引人入胜而又易于理解的方式阐释了复杂的伦理学概念。本书对古希腊时期至当今西方世界的主要道德理论逐一进行介绍，旨在使希望掌握伦理学推论方法的人获得更多裨益。无法肯定本书是否能影响读者个人的道德生活，不过在书中作者探讨了各种伦理学理论对人们提出的各种要求，正如书名《伦理学导论》所示。

各种势力都在形塑着我们的时代，由威廉·席崴克编著的《追寻生命的整全》试图说明和分析这些势力，并针对当下的境遇提供坚实可靠的神学和伦理学回应。处于这一回应之核心的乃是一个颇具生命力的宗教性的并且也是人文性的概念，此即我所说的“神学人文主义”。这是一个取自基督教资源的概念，但是，它并不局限于基督教共同体。各种文化和宗教势力现在都可能会威胁到全球化处境的稳定与和平，就此而言，为生存于各种文化和宗教之内提供负责任的和人道的取向，乃是至关重要的。这是全世界人民都在面对的挑战，而迎接这一挑战需要神学和伦理学的资源，拙著试图提供此种资源。

“忠”是古代儒家学说的重要内涵与范畴。”忠孝两全”。是古代对一个人最完美的评价。由马融编著的《忠经全集》所讲的“忠”，主要是从《忠经》的原文和译文中阐发对忠的理解。奉书在叙述方面弱化了古代统治阶级大肆宣扬的忠君思想，并将古人“忠”的智慧运用到现代社会当中。因为在当今社会，忠于自己所从拳的事业．对于一个人来说是成功的前提。《忠经》中体现的“忠”，要点在于“一其心”，忠的作用是“为国之本，何莫由忠，忠能固君臣，安社稷，感天地，动鬼神，而况于人乎”。《忠经》对于不同等次的人．提出了不同的忠的要求，上至君王，下至平民，须各尽其忠。此外，《忠经》还提出了许多对后世忠德观念有深远影响的重要原则。这些原则不仅反映了两汉时期忠德的主要内容，而且标志着春秋时期所产生的忠德观念己发展成为较系统、完整的忠德学说。