牟宗三是现代新儒家的杰出代表，也是最富思辨性与原刨性的哲学家之一，他所构建的道德形而上学体系在当代哲学界占有重要的位置。陶悦编著的《道德形而上学：牟宗三与康德之间》尝试将牟宗三与康德哲学的关系问题从牟宗三整个宏大的哲学体系中“剥离”出来予以研究。《道德形而上学：牟宗三与康德之间》在一个比较框架下展开，从牟宗三与康德人生经历、性格特征的比较，到二人阐述具体概念、具体问题的比较，再到理论旨归的比较，层层深入地予以梳理、剖析，力图全面深刻地揭示这两位哲学家之间的异同，并期望客观公正地评价牟宗三会通中西哲学的努力。

《道德箴言录（第9辑）》是17世纪法国箴言体作家拉罗什富科的代表作。他以犀利的洞察力来分析人的情绪、理智和判断力，追溯人们言行背后的动机。这些箴言仿佛能赐我们以法眼，令我们洞穿人生的一切际遇及社会世事。

《道德修养与现代人生》克服了旧道学拘迂腐奇只重境界不重现实的理想化倾向，倡导一种理性主义的人生态度。《道德修养与现代人生》以现代社会生活为基础，全面研究了中国传统道德修养理论与实践的基本精神，将其纳入现代社会变迁的视野和现代社会生活的实践并面向世界、审视未来，为我们开阔了道德修养的现代境界。

《超越功利主义》收集了一些对功利主义的研究，既考虑作为个人道德理论的功利主义，也考虑了作为公共选择理论的功利主义。除了两篇论文以外，其他都是专为本书所作。它们不仅广泛体现了对于功利主义的各种支持和批评意见，也是对这个非常活跃领域内最有趣和最有影响工作的一次精心甄选。《超越功利主义》对于哲学家、经济学家和社会理论家或许都有启发，并具备重要的学术参考价值。

宗吾先生自评其思想学说乃“千古不传的成功秘诀”。古之成大事者必得益于其厚黑处世哲学，历史上的王侯将相、英雄豪杰概莫能外。古往今来的中国社会，向来是人情冷暖、世态炎凉，若想飞黄腾达、功成名就，若想平步青云、步步高升，你就不得不武装自己、充实自己，而《厚黑学是什么玩意儿》一书便是你最好的武器。读通了《厚黑学是什么玩意儿》，无论在待人接物还是在立身处世方面，你都可以左右逢源、应付自如了。

《制度伦理研究：一种宪政正义的理解》以当代中国社会主义现代化建设为历史背景，围绕制度之、“善”或“好”的问题，以宪政正义为核心，以权利一义务关系为枢纽，在“善政”、“善制”、“善治”的统一中，求索现代社会制度正义的伦理基础，探究当代中国制度正义安排及其实现的现实路径，为拓建起属于中国学者自己的制度正义理论做基础性的探索。

《伦理道德史话》在中国传统社会是以儒家思想为主要理论依据的，儒家伦理在中国历史上长期占据着主导位置，它不仅影响了华人的思想及言行举止，也成功地影响了东南亚许多国家的人民，成为他们国家文化中的一部分，从而形成了儒家文化圈。《伦理道德史话》从外来文化与中国传统伦理道德文化之间的互相消长与冲突入手，向读者全面展示了中华传统伦理道德在当今社会的发展趋势，指出传统儒家伦理也是不断发展变化的，它会随着现代化的进程不断充实和改造自己，并逐渐成为我们民族进一步发展、繁荣的动力资源之一。

人类是群体生存的高级动物，在群体的生活与生产中，离不开合作与交往，道德修养是人类人格健全的重要因素之一。因此，提高青少年的道德修养，走出青少年在道德修养中的误区，创造美好、快乐的校园学习生活，对健全青少年的人格是非常重要的。《道德修养应该注意的误区》从实际生活出发，指出了青少年在道德修养方面常犯的错误，并提出了正确的建议，是一本青少年朋友不可不读的好书。

转型期的社会伦理秩序正在处于新旧两种伦理秩序的更替过程中，传统的伦理秩序正在逐步瓦解，而新的伦理秩序尚处于酝酿之中，所以这个时期的伦理关系非常复杂。韩非的伦理思想只有在这个转型的大背景之中，才能被准备地理解和全面地认识，其典型的意义也才能被凸显出来。虽然现代与春秋战国相去甚远，但同处社会转型期，伦理问题跨越了对空依然拥有诸多共通之处，这使得韩非的伦理思想在几千年后的今天有了现实意义，也促使我们对它进行重新的审视和研究。

对于重视“情节论证”的解经法来说，如何疏解亚里士多德的论说文体，成为这种解经法的一个考验，也成为西方经学通古今之变的一个关键。《尼各马可伦理学义疏亚里士多德与苏格拉底的对话》把亚里士多德从那种后世学院学者所构建的孤独沉思的科学家形象中挽救出来，重新置回到那个曾经在柏拉图对话中扣人心弦地发生过的与苏格拉底的对话式哲学生活中。因此，正如柏拉图对话并不是什么理念论的演绎，亚里士多德的论说也决不是什么形式的系统。无论柏拉图对话还是亚里士多德论说，都是通过与一个（或许是唯一的一个）哲学家苏格拉底的对话活动——而不是宣称某种最终结论和教义——而宋活生生地、辩证地展示了对智慧的爱欲追逐，并月。在这一过程中把读者带上追求智慧的生活道路。