在传媒产业日益全球化、市场化、产业化的今天，传媒中所反映的暴力内容不断增加，暴力倾向日益增长。从印刷时代报刊对于暴力事件的追随，到信息时代随处可见的暴力信息和大兴其道的暴力影像，媒介对于暴力内容的偏爱似乎情有独钟。现实生活中，媒介暴力已经渗透到社会的各个角落，其对受众潜移默化的影响加剧了人们对暴力的麻木感与宽容度。媒介暴力现象，从20世纪20年代开始就为美国学者和政府所注意，直到今天，媒介暴力虽然饱受诟病，却也随着媒介技术的革新愈演愈烈。事实上，如何对媒介暴力进行有意义的伦理批判，是关系到媒介暴力发展和媒介形象塑造的重要问题。如果不澄清此问题，对媒介暴力的批判便很容易陷入纯理论化的思考，而悬置了其内在的道德维度和人性考量，所以，基于伦理学的视域对媒介暴力进行批判具有重大的现实意义和理论价值。马克思在《（黑格尔法哲学批判）导言》中谈到：“批判不是头脑的激情，它是激情的头脑。它不是解剖刀，它是武器。”由此出发，“批判”并非就批判而批判，而是在于有激情、有头脑地使用批判这个“武器”以达到重构和超越现实的意旨。在对媒介暴力进行合理批判时，首先要弄清楚两个问题：第一，媒介暴力的合法性体现于何处？第二，媒介暴力有哪些非法性？众所周知，世界上百利而无一害的事物几乎没有，百害而无一利的事物也是几乎不存在的。因此，首先应肯定媒介暴力存在的合法性，立足于“形而下”的媒介暴力的具体内容，结合传播学、心理学、社会学等学科视域分析其产生的理由、类型、意义等，肯定媒介暴力的“存在即合理”的意义；其次应反思媒介暴力的非法性问题，从伦理的视角对其进行辩证的否定，考量对媒介暴力进行重构的可能性和必要性问题，从而“扬”其利而“弃”其弊，最终达到对媒介暴力的超越并使之新生。燕道成、黄果所著的《否定与重构——媒介暴力的伦理批判》分为五个部分，第一部分是第一章导论，包括媒介暴力伦理批判的中外文献综述以及研究的背景、意义、创新之处与研究方法；第二部分是第二至第三章，主要论述媒介暴力伦理批判的背景和内容，这是媒介暴力伦理批判的立论基础；第三部分是第四至第五章，这是本研究的主体，本部分对媒介暴力的合法性和非法性进行了辩证地论证，并引入传媒责任伦理，对其合法与非法的问题进行进一步追问；第四部分是第六章，这是文章的落脚点，也是对本研究关键问题即“如何对媒介暴力进行有意义的批判”的回答；第五部分是结语。在论证结构上，《否定与重构——媒介暴力的伦理批判》以媒介暴力的伦理批判为主线，贯穿始终；以传媒责任伦理为着力点，紧紧围绕对媒介暴力进行有意义的批判这个中心进行理论剖析，以此为理；从对媒介暴力的合法性与非法性的探讨中，回答如何重构媒介暴力的问题，以此为据；全文以层层深入的方式完成论述，逐步打开媒介暴力伦理批判问题的核心，最后为媒介暴力的重构与新生指明路径。

《国际热点丛书：全球伦理》引领学生走过了确立现代国际秩序的一系列复杂的伦理困境。金伯莉·哈钦斯的这部新作，清楚地彰显了她作为学者的出类拔萃之处：一方面，表现出了学术的前沿性，以及思维的严谨性；另一方面，表现出了高度的清晰性，以及可读性。在最近几年，关于全球或国际伦理的诸多著述中，哈钦斯的这部著作表现不俗。《国际热点丛书：全球伦理》对全球伦理以及它关涉到的主要理论问题进行了出色的介绍。

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剑桥大学成立于1209年，是全世界最顶尖的大学之一。英国许多著名的科学家、作家、政治家都来自于这所大学。剑桥大学也是诞生最多诺贝尔奖得主的高等学府。剑桥靠什么打造了这些巨人？他们的教育中有什么深藏未露的秘密？从这些成功者身上我们不难看到，在剑桥大学收获的东西是他们获得如此成... 剑桥大学成立于1209年，是全世界最顶尖的大学之一。英国许多著名的科学家、作家、政治家都来自于这所大学。剑桥大学也是诞生最多诺贝尔奖得主的高等学府。剑桥靠什么打造了这些巨人？他们的教育中有什么深藏未露的秘密？从这些成功者身上我们不难看到，在剑桥大学收获的东西是他们获得如此成就的决定性因素，是剑桥精神始终鞭策他们向成功的顶峰攀登，是这所世界级学府成功的教育理念缔造了他们辉煌的人生。当然，剑桥取得如此巨大的成就，并不完全是学校教育的结果，这其中也有学生家长的功劳。他们成功的教育方法和理念、他们培养孩子成才的坚定信心和严谨态度，以及他们将教育孩子作为人生重要目标的信念，都是这所著名学府精英教育的重要组成部分。《剑桥家训（精）》汇集了剑桥大学最顶级的教育理念及家训精华，从人生哲理、人性弱点、家训等多个角度，充分诠释了剑桥大学教育理念中的精髓及其家训的要旨，触及了人生中最朴素的感情和人性中最本质的东西，并挖掘出成长路上最丰富的成功内涵，为成长中的孩子提供适合其心理需求的精神养分，铸就一个世界顶级学府学子应有的品质，并树立起明确的精英意识，学会在学习和生活中自我选择、自我塑造，为成长为社会精英打下坚实的基础。《剑桥家训（精）》由柳扬编著。

牛津大学建于1167年。它在英国社会和高等教育系统中占据极其重要的地位，有着世界性的影响。在800多年的历史中，牛津大学培养了6位英国国王、26位英国首相、多位外国政府首脑以及一大批著名科学家。 牛津靠什么打造了这些巨人？他们的教育中有什么深藏未露的秘密？从这些成功者身上我们不难看到，在牛津大学收获的东西是他们获得如此成就的决定性因素，是牛津精神始终鞭策他们向成功的顶峰攀登，是这所世界级学府成功的教育理念缔造了他们辉煌的人生。当然，牛津取得如此巨大的成就，并不完全是学校教育的结果，这其中也有学生家长的功劳。他们成功的教育方法和理念、他们培养孩子成才的坚定信心和严谨态度，以及他们将教育孩子作为人生重要目标的信念，都是这所著名学府精英教育的重要组成部分。 《牛津家训（经典珍藏）》汇集了牛津大学最顶级的教育理念及家训精华，从人生哲理、人性弱点、家训等多个角度，充分诠释了牛津大学教育理念中的精髓及其家训的要旨，触及了人生中最朴素的感情和人性中最本质的东西，并挖掘出成长路上最丰富的成功内涵，为成长中的孩子提供适合其心理需求的精神养分，铸就一个世界顶级学府学子应有的品质，并树立起明确的精英意识，学会在学习和生活中自我选择、自我塑造，为成长为社会精英打下坚实的基础。

《季羡林的八堂人生课》，纵观季老近百年的人生阅历，是一座后人汲取人生经验的富矿。在他丰赡的著述中，也常见论及人生之作，为此，我们编选了本卷，《季羡林的八堂人生课》充分展示季羡林对人生意义与价值、为人与处世、隐忍与成功等的参悟之心，对当下生活忙碌的青年一代而言，极具开解、教导意义。

丸山敏秋所著的《纯粹伦理入门（最新版）》以倡导纯粹伦理的丸山敏雄（伦理研究所创始人，1892～1951年）的著作为理论依据，把涉及内容宽泛的纯粹伦理通过言简意赅的语言概括总结而成的。本书虽然无法囊括纯粹伦理的所有内容，但基本上对概要进行了汇总。书名本应该定为“纯粹伦理概论”，但这样会给人以晦涩生硬的感觉，故取名“入门”。

英国历史学家汤恩比先生说：“解决二十一世纪整个世界社会的问题，要靠中国孔孟学说。《孝经》这部书，应该送给全世界每个国家去学习。所以有人说二十一世纪是中国人的世纪，就是中国人文化的世纪。中国人拯救全世界，不是用政治、军事、科技、经济贸易，而是用中国文化。”孝文化是中国传统文化的重要组成部分，《孝经》是古代家喻户晓的孝文化瑰宝，而《二十四孝》则常作蒙学书供儿童使用。在当下，我们确实太多地忘记了“孝”在历史和在现实中的尊严与分量。现代人若要守望自己的灵魂，守护人性的本分，守持做人的道德底线，“孝”的教化是不能够淡忘的。百善之首孝为先，孝是立国之基！因此孝道是和谐社会和谐世界的法宝，古人云“忠臣必出自孝子之门”，孔老夫子志在《春秋》，行在《孝经》。唐玄宗亲自注解《孝经》。曾国藩把《孝经》下发到每一位士兵的手里。李嘉诚用《孝经》的思想来管理企业。《孝经心得：解读数千年凝聚中国人亲情的经典》是草根多年来研读学习、力行孝道，融会儒释道三家之圣解和当今社会行孝现状而做的解读心得。《孝经心得：解读数千年凝聚中国人亲情的经典》译注以深厚的文化底蕴与现代精神为依托，通过周详浅近的解说和清新雅致的案例，不但准确传达出了原著的精神，也为广大读者顺利阅读和理解原著提供了便利。

《感恩父爱感恩母爱大全》是一本感动心灵的书，它让我们看到了世界上经典的父爱母爱故事，每读一篇，仿佛就能看见父母所做的一点一滴。虽然《感恩父爱感恩母爱大全》中的作者来自不同的国家。但他们所表达的父爱母爱的内涵都是相同的。

《西蒙娜·德·波伏瓦作品系列：模糊性的道德》是存在主义理论入门之作，收随笔两篇：《模糊性的道德》阐述存在的双重性、存在的矛盾；《皮洛士与基尼阿斯》讨论人类行动的度、行动的目的和价值。