《西蒙娜·德·波伏瓦作品系列：模糊性的道德》是存在主义理论入门之作，收随笔两篇：《模糊性的道德》阐述存在的双重性、存在的矛盾；《皮洛士与基尼阿斯》讨论人类行动的度、行动的目的和价值。

《网络文化背景下的发展伦理学探究》从网络文化背景下的伦理学发展出发，作者楼梁分别对从伦理学的发展、伦理学的矛盾与转向、市场经济下的伦理学、现代经济伦理学与企业伦理学的关系、政治伦理学与道德的关系等多方面来进行深入的研究与论证，该作品对当代伦理学的现状以及发展都有着深刻的指导意义。

我们每个人心中都驻着一位僧人——“都市行者”，《中欧经管系列·都市行者：穿越人生的线路图》探讨了人生的目标、真实的幸福和深刻的自我发现，其新颖的理念为我们注入新的活力。我们内心的僧人代表着直觉、幸福、真爱、目标和生命的力量，而我们的衣装则代表着外在世界的成功和辉煌。学会使它们协同一致，就能够弥合内外世界的隔离，叩开我们内心一直存在的宽广而丰富的世界——无论是在职业生涯中，还是在人际交往中。我们将能够最大限度地缓解固有的思考和感受方式所带来的焦虑、压力和问题。白瑞夫从他的个人经历和亘久常新的各派学说中，提炼出循序渐进的指引，包括人生之旅模型和内外世界相互隔离的图表模型。它们将帮助你轻松地识别和找寻自己的人生道路，探索相关的自省模式，比如说，“我的生活目标是什么？”；“我怎么才能过上真正有意义的生活，拥有令人愉快、满足的事业？”。或者，简单地说，“我怎样才能听从内心最深处的意志和愿望，在当今社会中绽放自己的光华？”如果你想改变自己，改变人生之旅，那么请开始读懂你心中的《都市行者》吧！

厚道，就是做人不要太精明，不要太刻薄，不要太计较，不要太决绝，不要太自私，不要太虚伪，不要太浮躁，不要太张扬，不要太贪心，不要太苛求……简而言之，就是做个实在人，吃老实饭，干老实事，莫让自己的行为太乖张，莫让自己的想法太极端。中国传统中“厚德载物”、“厚德载福”、“厚积薄发”就是对厚道很好的解读。厚道是一种精神的体现，是一种朴实的生存智慧。厚道就如冬日的斜阳，夏日的和风，不论作为人品还是作为德行，都是能打动人的。对自己厚道，能让自己快乐，让自己幸福，让自己积极进取，对别人厚道，能让人信赖，让人踏实，让人熨帖，让人感动。作为朋友，可交；作为伙伴，可信；作为师长，可敬；作为领导，可从；作为下属，可亲。厚道人不会算计，不会欺骗，不会背叛，与厚道人打交道如沐春风，如三月里沉浸在春日的阳光之下。厚道人不耍心机，便省去了很多烦扰；厚道人没有脾气，便有了亲和力；厚道人肯吃亏，便少了许多是非；厚道人本分，因此很少招来祸患；厚道人能利人，同时也利了自己；厚道人懂得舍弃，却总能因舍而得；厚道人给别人留条路，同时也给自己留了路；厚道人心胸广大，在包容别人的同时也善待了自己；厚道人品行端正，厚道人通情达理……这些，都能够让厚道人游刃有余地处世。《厚道》内容涉及自身修养、人际交往等诸多方面，将厚道的品质与大量富含哲理的故事相结合，联系当代人的生活困境，全方位地展示了厚道的智慧，并归纳了相关的人生哲理，以更贴近生活，更好地为读者指点迷津。

《职业教育公共思想政治课系列教材：哲学与人生》由“坚持从客观实际出发，脚踏实地走好人生路”，“用辩证的观点看问题，树立积极的人生态度”，“坚持实践与认识的统一，提高人生发展的能力”，“顺应历史潮流，树立崇高的人生理想”，“在社会中发展自我，创造人生价值”等五个单元组成，旨在让学生了解马克思主义哲学的基本观点和方法，指导学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法正确看待社会的发展，正确认识和处理人生发展中的基本问题，引导学生树立和追求崇高理想，逐步形成正确的世界观、人生观和价值观。《职业教育公共思想政治课系列教材：哲学与人生》内容丰富，体例新颖，通过案例教学和名言、相关链接、体验与探究等栏目的设置，引导学生树立正确的思想观念，掌握科学的思维方法，提高分析问题、解决问题的能力，适于各级各类幼儿师范院校及中等职业学校学生使用。

《反叛与倚重：红色经典与传统伦理的双重关联》从清末民初的现代中国伦理变革开始探源，以西方的个体权益本位伦理为参照系，在探析中国传统伦理文化特性、内涵的基础上，指出血缘宗法制是中国传统伦理的根基，家族本位的群己观是传统伦理的基本特征，其他如报恩复仇的还报观、重义轻利的价值观、男尊女卑的性别观等则都是家族群体本位观的必然要求或相应衍生物。这种开阔的学术视野和自觉的历史意识，既为后面的文本分析奠定了坚实的理论框架，又构成了该书的一大特色。

生态文明是对对工业文明的超越，代表了一种更为高级的人类新兴文明形态。《生态文明概论》以教材的形式，按照教材的编写体例和编写性质，简明扼要地介绍了生态文明的提出与发展背景、生态文明的内涵与特点、中外生态文明智慧、马克思恩格斯生态文明思想、西方生态文明实践的启示以及我国生态文明建设的实践探索与重大意义。

《强力抗恶论》是伊里因的代表作之一，1925年在柏林出版。当时伊里因侨居国外，远离俄罗斯；但在精神与情感上，伊里因与祖国的联系似乎更为紧密，因为此时他可以脱离现实的政治斗争，纯粹从精神层面反思俄罗斯的精神传统。他认为，俄罗斯知识分子所具有的虚假的社会道德，是为俄罗斯民族招致灾难与毁灭的根源，而扫除俄罗斯知识分子在社会道德方面的迷信与偏见，恢复俄罗斯东正教古老的道德智慧，重建新的社会道德体系，将是俄罗斯精神复兴的前提。全书共22章篇幅，主要解决一个问题：追求道德完善的人是否可以使用外在强制手段去抵抗恶？ 作者还指出，“以强力抗恶论”的合法限度在于抵抗和保护，而不在于进攻和报复，认为外在强制手段虽然不能彻底根除罪恶，但却能暂时使罪恶停止，从而保护个体生命和人的精神免遭毁灭和摧残。同时作者也强调了精神性的爱在对抗恶的过程中的重要性。

生命所需要的，无非空气、阳光、健康、营养、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，骄傲的人啊，抛开你的虚荣心和野心吧，你就会知道，这些最简单的享受才是最醇美的。《人生哲思录：生命感悟（大字版）》热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。人生的意义，在世俗层次上即幸福，在社会层次上即道德，在超越层次上即信仰，皆取决于对生命的态度。

《人生哲思录：精神家园（大字版）》理想，信仰，真理，爱，善，这些精神价值永远不会以一种看得见的形态存在，它们实现的场所，只能是人的内心世界。 一个民族在文化上能否有伟大的建树，归根到底取决于心智生活的总体水平。拥有心智生活的人越多，从其中产生出世界历史性的文化伟人的机会就越大。