《道德的人世智慧：伦理学与当代中国社会》分为康德道德哲学研究、西方伦理学史研究、一般道德哲学研究、经院伦理思想研究、附录五部分，对西方道德哲学特别是康德的道德哲学进行了专题研究，并对社会转型时期中国伦理价值观的变化，以及伦理学学科的发展状况等问题进行了反思，希望借此推进我国伦理学朝着更为健康的方向发展。作者认为，新时期的伦理学体系应该是一种以义务论为形式，以功利主义为质料，以权利为基础，权利与义务相结合，以及融规范伦理学与德性伦理学、元伦理学为一体的伦理学体系，是一种在兼容并蓄，多元文化基础上的重叠共识的伦理价值观。

《生命体验与审美超越》由陈伯海著。当今世界，在作为“形上”实体的“美本身”遭到彻底消解之后，美学将何以自处？这是每个关心美学命运的人所必须思考的问题。本书作者不赞成诸种“美学终结”的论调，主张由审美活动入手以重启美学研究的门户，并提出立足于人的多重性存在，循着“生命体验的自我超越”展开避路。最终归向“天人合一”的生命本真境界的审美理念，以期建立起一种后形丽上学视野中的审美之思。围绕这一思路，书中就人的审美需要、审美态度、审美体验、审美活动中的主客关系和身心关系，以及美的价值规范和审美诸形态、艺术活动中的审美传达乃至审美向生活世界回归等一系列重大议题，表述了作者个人的新的思考，特别是从民族传统审美经验里汲取资源，以之与西方近现代美学思想相会通的尝试，或可参考。

《凤凰文库·政治学前沿系列：论伦理精神》是一本面向后工业社会寻求社会治理体系重建之基础的著作。作者认为，人类正处在走向后工业社会的进程中，后工业社会将会拥有一种全新的社会治理模式。书中采取了历史叙述的方式，把统治型的、管理型的和服务型的社会治理模式放置在历史的坐标之中进行考察，揭示其历史演进的规律。在此基础上，作者认为存在着权制、法制和德制以及权治、法治和德治三种依次更替的制度和治理方式。在思考后工业社会治理模式的建构问题时，作者分析了社会治理中的权力关系、法律关系和伦理关系，剖析了人的道德存在，描述了社会治理过程中的行政责任、法律责任和道德责任，揭示了社会治理者的德性与德行间的关系，试图根据这些探讨去提出规划后工业社会治理模式的基本原则。全书在与权力意志、法的精神的比较中阐释了伦理精神，认为伦理精神将成为后工业社会及其治理体系中的“普照之光”。

当今时代面临着严重的价值冲突、道德危机。这个渴求和谐的时代所面临的日益严峻的冲突和危机，其实，归根到底是伦理观念的冲突和危机。作者力图从伦理学原理、伦理学史、中西伦理思想比较三个层面，来解读当今时代面临的价值冲突和道德危机，以图寻求走出冲突和危机的伦理学方案。其中，作为上篇的伦理学原理部分，表面上在思考伦理学的基础理论，实质上却包含了对现实生活诸多方面问题的伦理追问；作为中篇的伦理学史部分，表面上在研究伦理学的历史事实，实质上却影射出当今社会的道德问题，呈现了历史与现实之间多样化的对话场景；作为下篇的中西伦理思想比较部分，表面上在客观地讨论中西伦理思想之间的差异与特征，实质上却表达了研究者强烈的思想意愿，具有明显的价值取向和伦理选择。上、中、下三篇尽管时空跨度很大，但又拥有一以贯之的学术立场；尽管叙述视野宏阔，但又达到了条分缕析与思想缜密。尤其值得一提的是，本选题取名为伦理学讲座，既是想反对那种高高在上的伦理说教，又是想倡导一种平等对话的学术风格。

《孝经》以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想，肯定了“孝”是上天所定的规范，并指出“孝”是诸德之本。这种“孝亲尊师”的积极思想值得人们学习和推广。这本《孝经》由姗晓主编，对原文进行了翻译，对重点词句给予了详细解释，同时还在书中设有“故事链接”，以便读者更好地理解和掌握书中的知识。“国学点睛”和“国学小贴士”多是国学方面经典的常识或哲理小故事。另外，为了培养读者更多的国学兴趣，由当代书画家戴瑞刚老师为我们简述了欣赏书法的心得要领，帮助我们以最快的速度提高书画的鉴赏能力。

《西方经典悦读系列·大师经典·通俗阅读：道德情操论》探讨人类追求财富的原因，让你深刻认识当今中国社会存在着的道德与财富之间的矛盾。《西方经典悦读系列·大师经典·通俗阅读：道德情操论》中，亚当·斯密从道德心理学角度，对人的行为动机进行了全面深入的研究，认为人的自爱动机天然地受到“同情”机制的平衡和制约，从而使人的求利激情得到抑制和缓和，使人的逐利行为合乎道德规范和正义的基本要求，“求富有道”也就达到了基本的美德标准，因而《道德情操论》对人的行为动机的探索，实际上是对“理性经济人”行为的道德约束机制的探索，从某种意义上说，是为“理性经济人”的求利行为寻求道德基础或者说进行伦理上的辩护。据此，我们认为，尽管《西方经典悦读系列·大师经典·通俗阅读：道德情操论》和《国富论》这两部著作的内容各有所侧重，但其精神实质基本上是一致的，彼此之间不存在矛盾和冲突，因而19世纪中叶德国历史学派经济学家所提出的著名的“亚当·斯密问题”——即《西方经典悦读系列·大师经典·通俗阅读：道德情操论》和《国富论》对比悬殊、相互矛盾的问题——实际上不称其为真正的问题。

本书以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，以人生观、价值观、道德观教育为主线、以马克思主义思想政治教育学科为依托，依据大学生成长的基本规律编写而成。全书包括领悟人生真谛、培养良好的敬业精神、社会主义道德的概述、道德规范与道德品质、做坚定的爱国主义者、自我修养与人生境界、法律概述与依法治国、我国的宪法法律制度、实体法律制度和程序法律制度等内容。本书可作为高等学校“两课”教材，也可供学者参考使用。

按照铁劳卫函[2001]506号文件《关于进一步加强铁路运输企业职工岗位达标培训工作的意见》的要求，为适应对部颁典型岗位35岁以下工人文化素质教育的需要，南昌铁路机械学校根据铁路职工教育的特点组织编写了这套“铁路职工文化素质培训教材”，分语文、数学、德育三科，包括教材与自学指导书。本书分为教材和自学指导书两大部分。其中教材又分为四篇：辩证唯物主义基本原理、邓小平理论与实践、法律及职业道德；自学指导书包括教学目的与要求、重点、难点及自学指导。考虑到成人中专教育的实际，本书注重基础知识和基本理论，论述简明扼要，深入浅出，力图使学员在最短的时间内掌握理论的精髓；自学指导书本书突出实用性，内容贴近实际，便于学员学以致用。本书适合作为铁路成人中专各专业教材和铁路职工培训政治课教材，也可作为路外成人中专各专业教材。

《马克思主义伦理学十讲》系统论述了马克思主义伦理学原理。作者依据目前该学科专业领域在原理研究和建设中确定的理论框架，在理论研究的基础上，结合自身教学实践，在内容编排上力图体现伦理学的现实价值和实用功能，在内涵和表述形式上实现了一般陈述和再研究的统一；最后一讲系统归纳了毛泽东道德思想。

我国古代家训肇端久远，从产生于殷商之际的《周易·家人卦》中，可窥见上古家训之一斑。后来历代虽然都有家训产生，但大多只是从来一侧面对子孙加以训诚，直到北齐颜之推《颜氏家训》问世后，古代家训才系统化起来。此后，历代递相仿效，遂使家训文化蔚为大观。作为我国传统文化的重要组成部分，我们应该批判地继承这笔遗产，从中获取其精华部分来应用于当前的家庭教育。