《人生哲思录：精神家园（大字版）》理想，信仰，真理，爱，善，这些精神价值永远不会以一种看得见的形态存在，它们实现的场所，只能是人的内心世界。 一个民族在文化上能否有伟大的建树，归根到底取决于心智生活的总体水平。拥有心智生活的人越多，从其中产生出世界历史性的文化伟人的机会就越大。

爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福．但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有“最”的体验和想象。

一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。

《人性论》是一本讨论人性的伦理学著作。全书正文共分17个部分，内容包括：人性论的任务与人性论，人的标准与人性论，正确认识人性的方法，人性概念内涵与"人性主体"界定，人之所欲与人性，人之所能与人性，人之所为与人性等。

什么是人生？数千年来，无数学者、诗人、作家、高僧和凡夫俗子都在不断地追问和讨论这个问题。关于人生的解读也是众说纷纭：毛泽东说：“自信人生二百年，会当击水三千里。”著名学者季羡林说：“不完满才是人生。”当代高僧索达吉堪布说：“苦才是人生。”著名残疾人励志演讲家力克·胡哲说：“人生不设限，我和世界不一样。”星云大师说：“舍得和宽容才是人生。”……《百家讲坛》金牌主讲钱文忠教授结合47年生活积淀，以参透人生的智慧、独到新颖的视角、平实无华的语言，与读者倾心交流人生各个阶段的体会和感悟，包括生命的意义、成长的欢乐、处世的智慧、生活的乐趣、人生的修为以及读书与教育、慈善与孝道、理想与信仰、情感与爱情、学业与事业等人生关键词。在价值多元冲突、信仰严重缺失、越来越多人对人生价值心生困惑时，通过阅读本书，让更多年轻读者朋友感受到作者卓绝的人生智慧和非凡的人生体验，从而获得深厚的人文的滋养，丰富自己的平凡人生，找回精神立足点，提高人生新境界。

“人生有何意义？”其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚、卑劣，清贵、污浊，有用、无用……全靠自己的作为。生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说？生一个人与一只猫、一只狗，有什么分别？人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。总之，生命本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事……——胡适为了纪念胡适先生逝世五十周年，亦为读者还原一个真实的人间胡适，《胡适谈人生》精选了胡适先生在各个时期的主要著述，着重选择了胡适先生对于人生存在意义的探讨。“科学、积极、健康、乐观、进取”，胡适先生一生认真负责、诚实守信、豁达开朗，所著为人处世的文章更是对他个人的生命体验和人生感悟，是他人生价值的自我实现的总结，具有积极的现身启示。

有关社会和教育研究问题的著作大多探讨的是研究设计、研究材料的收集与分析等研究技术与程序问题，却时常忽视研究中的伦理问题，《新视野老师教育丛书·当代教育伦理学译丛：教育研究伦理学》正是为了弥补这一缺失而著。《新视野老师教育丛书·当代教育伦理学译丛：教育研究伦理学》共由两部分构成。第一部分探讨的是不同研究策略和研究技术所涉及的一些具体伦理问题，包括教育统计、教育评价、教育人种志研究、女权主义教育研究、学校行动研究以及教育研究与评价中的案例研究等。第二部分讨论的是教育研究具体项目和领域中的一些案例中的伦理问题，如研究经费的资助问题、研究者和被研究者的关系问题以及研究资料发表时研究对象隐私权的保护问题。这些内容将有助于读者一起思考各自研究方法的伦理正当性问题，从而更好地认识和处理研究中的伦理问题。

孝，作为中华民族的传统美德，一向为世人所推崇。如果中华民族的每个人都能做到上慈下孝，人与人之间以礼相待，家与家之间团结友好，那整个社会、整个国家的精神文明程度将何其高也。《百孝经释评》主要说明了当今社会的孝养理念，提倡蕴于日常生活中的“常态道德”，弘扬平民化的、生活化的、常态化的孝文化，让孝心孝行落实到无数人每天的生活起居中，落实在一句问候、一个电话、一次探望等细微的日常关怀中。《百孝经释评》历时数载的典籍搜寻、整理以及校正，方才确定最终版本。在详细注释的基础上，结合现代社会感人肺腑的孝慈故事和作者多年的修道感悟，深度评说《百孝经》的经典观点，对重新理解和弘扬中华民族的孝道文化有着重要意义。

《中国当代人道主义文学思潮史》从古希腊罗马、中世纪基督教、文艺复兴、俄罗斯“新精神哲学”、存在主义、世俗和生命伦理等人道主义理念一路梳理过来，对照评析了陆翎、鲁彦周、刘克、张弦、张贤亮、戴厚英、苏童、贾平凹、余华、韩天航、方方、严歌苓等代表作家和作品中的人道主义因素以及演变趋势，在热情并充分肯定其积极作用的同时，也指出其与世界大师经典中的人道主义理念的差异。指出：同情是人道主义的逻辑起点。同情是人类的高贵情感，它不仅要施爱施善于弱者、受苦受难者、被侮辱被迫害被冤屈的不幸者，还要引领他们超越“此在”的困境而走上精神发展之路。惟其如此，同情才具有超越性，才能作为人道主义的本源性、正极性和普世性的价值观念。

方东美所著的《科学哲学与人生（方东美作品系列）》在编校过程中，对与大陆现行用词、表达习惯、学术观点不尽一致之处，除极少处做了一点技术性处理外，一般都予以保留，以存作品原貌；一些图片也保留了原版旧貌。