内容简介：　人生的旅途中总是经常遇到不快、忧郁、愤怒，遭受他人嫉妒或嫉妒他人，对社交活动感到由衷的畏惧等等妨碍人们获得幸福的因素。我们要想摒弃这种种导致不幸的原因，步入幸福之路，成功抵达幸福彼岸，是我们倾毕生之力都在追寻的东西。哲学大师、诺贝尔文学奖获得者罗素既论及竞争、疲惫、忧郁、嫉妒、害怕舆论等不幸的因子，又在工作、情爱、家庭、闲暇诸领域带领读者找到幸福的方法，与我们一起跨越重重阻碍，修养身心，最终走上实现自我幸福的康庄大道。著名翻译大师傅雷经典译本，并加入大量注释全面提高阅读体验，帮助读者走上幸福之路的经典哲学与心理学著作。

《中国现代性伦理话语》是研究中国现代性伦理话语的专业学术著作，从现代伦理话语的出场转型以及其内部的逻辑等深入挖掘，论述兼及理论与实际，基本视域和中心问题。聚焦为“现代性中人的生存重构”，在反思中国现代性成长的复杂境遇中，讨论个体价值的生成发育问题，思考在资本与劳动的二元结构中，个体如何安顿自身的，如何夯实社会核心价值认同。以观念史为进路，考察近现代以来伦理话语建设的历史经验，构造有解释力和说服力的现代中国伦理话语。

《伦理学术》以交流伦理学研究为中心，展现最新的伦理学研究成果，构建世界性哲学平台，为世界各地的学者探究当今世界的伦理秩序之重建提供一个自由对话和学术切磋的公共空间，促进中国伦理学术融入世界，也力将世上的“仁心仁闻”纳入中国伦理话语之中。本书为连续出版物，已经进入南大核心辑刊，在哲学研究领域有一定的影响力，形成了较为稳定的读者群体。本书的内容切合伦理学国际学术研究前沿，为中外哲学研究交流提供了很好的平台。

本书为汪丁丁教授2021年出版的《情理与正义》的姐妹篇，内容同样出自他为北大国发院开设的EMBA课程，但完全不重叠。西方学者阐述的演化伦理学始终难以摆脱哲学的规范视角，而作者更愿意在科学的实证视角下阐述演化伦理学，故而，在浏览了西方文献之后，决定编写一部新的演化伦理学。在一贯的跨学科视角下，本书首先讲述地球的演化史与生命的演化史，其次是社会的演化与伦理的演化，尤其侧重于生命系统各层级各子系统的“内平衡态”。在中国社会的转型期的目前阶段，对人类生活影响最大的是人工智能技术。未来的20年，任何不从事创新的人类成员，以极高的概率将被机器智能取代。这意味着创新能力将成为每一个人的核心价值。有鉴于此，未来伦理学应是关于如何激发每一个人潜在创新能力的伦理学。于是在最后一讲，作者讲解了自己的“创新伦理学”。转型期中国社会的经济发展、政治演化、文化变迁，很大程度上是合作秩序的扩展问题，也就是说转型期中国社会的伦理学乃至群体创造性的问题意识，都是“合作何以可能”，作者将这一伦理学原理表达为“合作伦理三要素”——承诺、宽容、正义，其中又以宽容最难获得。

志愿服务，从伦理学的视角来说，是志愿者基于对志愿服务的伦理价值与意义的深刻认知与领悟，本着不求回报的无私奉献精神，出于理性自觉地为社会公益事业或者他人特别是弱势群体提供无偿服务或帮助的伦理行为。本书立足于新时代中国特色社会主义志愿服务发展的实际和发展趋势，站在构建中国特色社会主义志愿服务伦理学术体系和话语体系的高度，依照志愿服务的伦理学界定、传统文化中的志愿服务伦理思想及其当代意义、中国特色社会主义志愿服务的共享伦理意蕴、中国特色社会主义志愿服务的伦理价值、中国特色社会主义志愿服务的伦理原则与规范、中国特色社会主义志愿服务伦理评价体系的构建这样一个逻辑顺序，对中国特色社会主义志愿服务伦理学的系列问题进行了比较系统的分析和探讨。

本书结合新时代我国数字政府发展趋势，聚焦数字化政务新媒体应用中的伦理问题热点，通过分析政务微博环境下的行政伦理问题及其本质规律，对相关问题的伦理规约和制度设计进行了系统探察，并提出了“微博行政伦理规约”这一新概念和制度化建议。本书的内容特色在于通过观照数字科技与社会、新媒介与伦理问题的形成机理、寻求数字时代信息流动过程中工具理性与价值理性统一的路径。著述兼顾现有伦理规范并倡导积极开放的伦理观，在一定程度上突破了学界长期以来对数字媒介伦理基本问题的讨论而走向制度实践创新路径，旨在助力中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系建设，结论部分也可为其他智能媒介制度设计作参考。

斯宾塞的《社会静力学》已为学人熟知，然则其中的论理学说却在《论正义》中才得以连贯阐述。《论正义》是《伦理学原理》的第四部分，是其社会进化论在社会伦理领域的运用。《论正义》与社会静力学》的结论尽管基本一致——道德法则表达的是完美社会中的完美之人，国家的职责在于防止侵害个人自然权利的不义行为，但是，《论正》却也体现了其学术观点的转变：首先，放弃了对社会伦理问题的超自然解释，而完全采取进化论的解释；其次，明确了道德伦理的生物学起源。由此，倘若要全面理解斯宾塞的柱会进化论，本书应为必需。本书亦能为法学、政治学、伦理学、社会学领域的研究者与实践者提供助益。

美国伊利诺伊大学哲学与法学教授彼得·温茨是研究环境正义理论的代表学者之一，他所构建的“同心圆”理论框架为环境资源分配时所产生的“利益与负担应如何分配的问题”提供了新的解决思路。基于罗尔斯的反思平衡方法，温茨反思了环境正义诸理论，并以此为基重构了同心圆环境正义框架，他相信人类会在“同心圆”框架的指导下处理好积极权利与消极权利、消极人权与动物权利、无知觉环境之间的分配问题。然而，根据本书的详尽分析，彼得·温茨的环境正义框架并不能彻底地解决环境非正义问题，虽然温茨的理论为环境正义理论提供了多元的研究视角，有效地拓展了适用范围，为环境资源分配提供了伦理支撑，但其也存在着局限性，他的理论本质是“西方中心论”的生态资本主义环境正义观，他的分配理论并没有从社会制度的角度对生态危机的根源进行分析，与此同时，其方法论也无法解决人与非人存在物的分配困境，客观上造成了人与自然对立的生态观念，并错误的理解了马克思主义“科学技术观”。

本书分为编和第二编两大部分。编收录了作者发表在重要刊物上的评论类研究文章，内容主要涉及三个方面：一是我国道德建设的理论和实践问题，二是以陶行知和罗国杰为代表的中国伦理学家的伦理思想，三是高校思想政治教育教学成果和基本经验。第二编收录了作者在不同时期主编的思政课教材的绪论及为学界同仁的书稿所写的书评和序。全书整体结构合理，各部分内容逻辑层次清晰。

本书围绕伦理学的基本学理问题展开，收录了作者在不同时期发表的论文22篇，聚焦于伦理与道德基本概念的学理问题，从不同角度分析和说明道德的基本问题是什么，如何认知和看待公与私的关系问题，传统儒家和谐伦理思想探析，陶行知教育伦理思想的精要义理，自尊的伦理反思等，力求从不同方面构建出以中国伦理道德问题为基本学理逻辑线索的伦理学体系。本书稿的出版有益于促进我国伦理学和思想政治教育学科建设和人才培养。