18世纪下半叶，德国哲学在一段时期内统治着欧洲哲学。它改变了欧洲乃至全世界的人们思考自身、自然、宗教、人类历史、政治和人类理智结构的方式。在这部内容丰富且涉猎广泛的著作中，特里·平卡德将“德意志”的历史——从若干邦国的松散联合演变为具有特色文化的新生国家——同发展中的哲学思想的趋势和复杂性的考察结合起来。他考察了康德因革命性地强调“自我决定”而带来的重大影响，并追溯了这种影响在浪漫主义和观念论中的发展，以及叔本华和克尔凯郭尔这些后康德思想家的批判。这部著作将会引起一大批读者对哲学史、文化史与观念史的兴趣。

本选题分类结集叶秀山先生全部已经出版的专著，在学术期刊上发表的所有论文，以及部分笔记、札记、书信和讲演录，共11卷。本选题代表了当代中国哲学的高度，是哲学专业学习者和研究者的重要学习和参考用书。第六卷包括《西方哲学史第一卷·总论》《中国社会科学院学术委员文库·叶秀山文集》《哲学要义》这三本作者著作。

本书选编的译文从当代资本主义的现实出发，追踪研究当代西方政治经济变革与社会文化思潮之间的联系与互动，探讨资本主义发展背后的意识形态根源，并试图通过对资本主义的分析、诊断、反思和批判来探索资本主义体系的替代方案。全书分四个专题：社会批判理论；文化批判理论；乌托邦思潮；激进左翼思潮。文章涉及政治学、政治经济学、社会学、哲学、美学等诸多学科，既关注到热点问题和前沿思潮，也不乏基础理论和经典名篇，主要议题包括：多元文化主义、生态社会主义、女性主义、后殖民主义、后现代主义，主体性、交错性、差异性，阶级政治、身份政治、生命政治、身体政治、街头政治，等等。

《工具论》是亚里士多德的重要著作之一。本书是亚里士多德关于三段论等逻辑推理论述的汇编，集中阐述了三段论、演绎法、归谬法等思维推理方法，为形式逻辑奠定了基础，并对这门学科有着深远的影响。全书包含六篇内容：“解释篇”讨论了命题的构成、性质、分类和真假关系；“范畴篇”讨论了命题经常会用到的十个基本范畴；“前分析篇”阐述了如何正确地通过大前提和小前提得出结论，即三段论演绎法；“后分析篇”讨论了定义、证明、演绎和归纳等问题，厘清了四种推理类型；“论题篇”研究了著名的四谓词理论，讨论了合理论证的方式和方法，以及如何在论辩中战胜对手；“辩谬篇”是关于谬误的逻辑理论，揭示和分析了各种谬误和诡辩的种类，并提出了反驳谬误的具体方法。

《恩斯特·布洛赫文化批判思想研究》探究布洛赫对乌托邦精神的追寻，即在形式上呈现的表现主义风格、在内容上蕴含的希望维度与马克思主义品格，从而彰显其独具特色的文化批判思想。这些是本书试图解决的问题。本书的第一章梳理、界定布洛赫文中的核心概念；第二章主要聚焦布洛赫思想中的乌托邦精神痕迹；第三章从形式和内容两个层面探究乌托邦这一核心概念，进而彰显布洛赫的文化批判思想；第四章借由文化批判的方式思考布洛赫思想中的希望维度；第五章是对前三章的总结和升华，亦是乌托邦精神概念维度所彰显的重要内容。布洛赫借由乌托邦这一精神线索，目的是展开一场既批判又救赎、既解构又建构的全景式的文化批判。布洛赫思想中悖论性的因素是如何整合在一起的？布洛赫如何借由乌托邦这一线索，展开一场既批判又救赎、既解构又建构的全景式的文化批判？

早期德里达关切的哲学问题是本原问题。他对传统形而上学的本原观或本原形而上学的解构是引领其思想发展的一根主线、一个“纲”。纲举而目张，只要把握这条主线、这个纲，我们就会发现，号称晦涩的德里达，其实并不难懂，至少我们可以知道他讨论和针对的是什么问题。比如，他的那些幽灵般飘忽不定的术语：延异、踪迹、替补等等，就都是针对本原问题而发，或者说是为了解构传统形而上学的本原观而提出：延异是对本原的延异，或本原的自身延异；踪迹是本原消逝后留下的踪迹；替补是对本原的替代-补充，等等。同时，从这个角度入手，通过揭示本原与在场之间的同谋性，我们也将会更真切、更深入地理解德里达为什么会反对在场形而上学和语音中心论：因为在场形而上学和语音中心论正是传统本原形而上学的两种主要的表现模式。但德里达对传统形而上学本原观的解构却并不必然走向取消本原的相对主义和虚无主义。相反，他对永恒在场、自身同一的传统本原的解构，乃是为了给绝对未来的到来打开空间、留下可能。德里达解构思想的主线是对传统形而上学本原观的解构。

《海德格尔技术与存在思想研究》将超出通常对海德格尔的技术思想的“前期”和“后期”的划分，采取了一个符合海德格尔运思方式的研究视角：对技术的本质的“追问”和从本质领域而来的“倾听”。海德格尔的技术思想十分丰富，该书也只是涉及其中的一部分。要完整地理解海德格尔的“技术思想”，仍需先理解他的“存在思想”。因而，该书的任务，设定为关于海德格尔的“技术与存在”哲学思想的探讨。通过从本质领域而来的“倾听”，阐释“本有”（大道）如何作为开辟道路“把作为技术（解蔽）的技术（本质）带向技术（制作）”，解说“技术如何成为技术”，描述技术的历史。

作为艾伦·麦克法兰“现代世界的诞生”系列作品之一，《孟德斯鸠与现代世界的诞生》主要分析论述了孟德斯鸠这位思想大师毕生致力于探索一个“世界谜题”，即现代世界是如何诞生和发展的。该书中，作者以孟德斯鸠对人类文明的起源、性质和未来的广泛问题所作的贡献进行了评述，认为他关于社会组织形式的杰出论断都很精辟。而且很明显地，孟德斯鸠所解决的问题和他的许多见解与当今社会的发展依然息息相关。孟德斯鸠是18世纪法国的思想启蒙家，西方现代国家学说和法学理论的奠基人，其以《论法的精神》《罗马兴衰史》和《波斯人信札》为代表的著述影响广泛而深远，他对政体及其原则的思考，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础。作为英国历史学家、人类学家，该书作者关注现代世界起源及特性之比较研究。在该书中，对孟德斯鸠有关政体的论述进行了较为彻底全面的梳理，对其著述及各种传记评述资料进行了重新组织和编排，以生动的语言还原了孟德斯鸠的思想体系，结构严密、论证有力，可读性强。作为一部由大量有效资料支撑起的学术著作，该书涉及历史学、政治学、哲学等知识，集描述、论述、摘引于一体，兼备文学性和学术性。译文遵循“信达雅”原则，忠实于原文、表达平实，并在书中对涉及的人物、观点以及其中所述事件背景添加了译注，便于不同背景的读者能更好地阅读理解。《孟德斯鸠与现代世界的诞生》是“现代世界的诞生”系列作品之一，全书文字晓畅清晰，旁征博引，即为读者了解孟德斯鸠的思想理论提供帮助，也可供读者思考历史与社会问题提供新的维度。

所有的学科都是从人类最初的好奇开始的，哲学思考的种子也诞生于每个普通人的好奇。我们从常识中逐渐推理出了各学科的精密体系，也建造出了人类的哲学大厦。作者向我们展示了这座由科学哲学、分析哲学、数学哲学、语言哲学、形而上学、逻辑学等学科铺展出来的设计蓝图。跟随作者的思考，我们会推翻自己对科学与哲学关系的刻板印象，会认识到哲学是用什么工具让人们从业余走向专业，从兴趣走向对永恒与无尽的思考。 宇宙如此广阔，哲学与科学始终并肩而行，共同向着人类晦暗的未知与已知的混沌空间前进。那么，你是否有勇气、有野心、有好奇心进入人类最初与最终的事业？你，是否为未知而战栗？

内容简介： \n啊！美德如此崇高，连窃贼们在自己洞穴的深处也敬重着她。 \n——德尼·狄德罗，《百科全书》，“自然权利”词条 \n《荷马史诗》中，宙斯之子赫耳墨斯在出生的那一天就偷走了阿波罗的神牛。赫耳墨斯说：“我将驾驭一门精湛的艺术……我将成为盗窃之王。”从荷马诗篇中走出的神祇创造了窃贼的第一副面孔。 \n窃贼为何盗窃，他偷走了什么？又在反抗什么？为何我们一边赞赏与众不同的大盗，一边唾弃偷东西的小贼？躲藏在树林间伺机而动的罗宾汉，将财物分给街头乞丐的卡尔图斯，以及在偷盗中寻找自由的“圣人”让·热内——“圣人对抗世界，亦抛弃世界，违背这个世界的规则，因而圣人应该是窃贼的榜样”，还有普里莫·莱维笔下在奥斯维辛集中营里互相盗窃的关押犯，本书首先分析了人类历史上的窃贼形象：小偷、侠匪、盗匠与莽贼，这些人是不道德者还是艺术家，是英雄还是庶民？对“窃贼”对比鲜明的形象描述使我们终逐渐逃避了“盗窃”本身这一问题，换言之，我们几乎不会提问：什么是盗窃？ \n本书随后将从塞利纳的《茫茫黑夜漫游》谈起，探寻盗窃行为究竟是针对剥削者的夺回、还是社会隐形的重新分配，亦或是一种纯粹的背叛和越轨。沿着圣奥古斯丁、卢梭、福柯、蒲鲁东与马克思的思想轨迹，问题终将引向人类与财产权的关系。 \n当我们谈论共产主义、自由主义或是无政府主义，甚至认为“穷人对富人的存在有罪”、“所有权就是盗窃”时，其实不过是在谈论人类的财产关系——《悲惨世界》中，冉阿让为了不让亲人饿死，从面包店偷了一条面包，随后被判处五年苦役，他的人生就这样被彻底改变了。冉阿让的命运应当让我们对这个问题进行严肃的思考。 \n《盗窃》是读库“哲学系”译丛中的一种。“哲学系”是一套由读库引自法国的哲学通识读物，每册围绕特定哲学主题展开，旨在打破学术艰涩壁垒，引入哲学思考方法，触及现代文化的方方面面，使无蔽自身、追求新知与热爱智慧的青年成为可能。 \n本书一改哲学文本艰涩难读的印象，旁征博引、枝蔓清晰，涉及的哲学思想从古希腊、古罗马至中世纪、再及启蒙运动、二十一世纪早期的哲学思潮，其哲学视野广阔，观点采撷得当，论述详实精彩，理念簇新，属各方俱佳的哲学启蒙读物。 \n