《以真释义：戴维森意义理论研究》主要从戴维森使用真理理论解释语句意义这个维度论述戴维森意义理论。首先，主要论述戴维森如何使用塔尔斯基真理理论构建组合性意义理论，重点论述真理理论解释力不足的问题以及戴维森如何使用彻底解释的经验证实增强真理理论的解释力。其次，详细说明戴维森经验证实的真理理论存在的问题，阐明路德维希等人如何放弃经验证实的真理理论约束条件，从纯粹经典逻辑构建解释性真理理论和规范证明，引申和发展戴维森意义理论。*后，简要介绍戴维森意义理论的新进发展，总结和展望戴维森意义理论的影响。

《文艺复兴思想评论》是对文艺复兴思想文化进行深入研究的一次尝试，是目前国内W一以文艺复兴思想为专门研究对象的辑刊，与《德意志思想评论》《法国理论》同属“欧洲文化丛书”系列，该丛书代表了国内欧洲文化思想研究的Z前沿成果。本卷共收录16篇文章，主题涵盖文艺复兴时期哲学、政治、艺术、文学等多方面，集中展示了国内文艺复兴时期思想研究的Z新动态。

本书以马克思主义理论和中国特色社会主义理论为指导，在学界齐泽克思想研究已取得的研究成果基础上，对齐泽克意识形态功能思想进行文本与逻辑上的梳理、运用与评价。本书坚持理论与现实相结合，挖掘齐泽克意识形态思想的功能价值，并将其放入经济、政治和文化等现实领域来解读，试图以一种合理的阐释方式来揭示齐泽克意识形态思想背后所隐藏的功能价值并予以客观评述。全书共五章，以齐泽克意识形态思想为基本内容挖掘其中的功能价值和构建基础，从缝合、表征和重塑三个方面来搭建意识形态的功能内容框架；从认同、移情和信仰三个方面来阐释意识形态功能的保障机制；最后以马克思主义的立场、观点和方法为基点，对齐泽克的意识形态功能思想进行合理定位，分析其中利弊，并阐明其中蕴含的时代价值。

“神学”发端于12—13世纪人们探索宇宙奥秘的乐趣，本是为超自然知识领域保留的术语。但在16—17世纪，大量自然哲学家和世俗人对神学经典论题的讨论，使得科学与神学以全新的方式结合在一种话语模式中，“神学关切以世俗化的术语表达，而科学的关切则以神学术语表达。神学与其他科学几乎成为同一个领域”。由此形成了一种看待神圣事物的独特方式，即“世俗神学”。后者虽然只短暂存在了一个世纪，却产生了深远的影响。《神学与科学的想象：从中世纪到17世纪》是犹太思想史家阿摩斯·冯肯斯坦一生阅读与思考的结晶。全书细致考察了早期现代科学理念在中世纪的形而上学基础，讨论16—17世纪的“世俗神学”对后世科学、社会学与历史观念的影响。作者以独到的问题意识和视角，将人们耳熟能详的各个思想史片段整合为一幅全面的思想史图景。

本书作者选择了一些古印度哲学中的主干哲学经典文献进行系统研究，涉及范围包括吠陀奥义书、正统哲学派别的基础经典、非正统派的主要典籍。其中的重点放在正统派的最早经典或代表性文献上。这类经典国内研究很少，国外的专门研究也不多，系统的系列专题研究基本没有开展。其中，佛教类的主要典籍是国人较为关注的，与中国文化联系十分密切，而且与印度正统派哲学在发展历史上和理论构建上有较多交涉，因而笔者也作为重点探讨。

《理性与情欲之辨：亚里士多德哲学的体系与精神》是对亚里士多德哲学的系统性研究，主要从灵魂论、技术理性、实践理性、理论理性四个层次进行分析和解读。《理性与情欲之辨：亚里士多德哲学的体系与精神》不仅是解释亚里士多德哲学中的主要问题，更要使亚里士多德哲学对于我们的当代生活有所助益。《理性与情欲之辨：亚里士多德哲学的体系与精神》主要针对大学生、相关专业研究人员、对西方哲学和亚里士多德哲学感兴趣的读者。

本卷收入了康德三大批判中的两部：《实践理性批判》和《判断力批判》。《实践理性批判》是康德思想的核心部分，是康德的前一部著作《纯粹理性批判》的归宿和目的。全书包括“纯粹实践理性的原理论”和“纯粹实践理性的方法论”两大部分，考察了规定道德行为的“意志”的本质以及它们遵循的原则。《判断力批判》除序言和导言外，分为审美判断力批判和目的论判断力批判两个部分。通过判断力批判，康德*终完成了其先验论哲学体系。

《权利与德性的统一：洛克政治哲学再认识》认为洛克不仅认为权利与德性能够且应当统一起来，而且他还为统一二者提供了具体方案。因而，《权利与德性的统一：洛克政治哲学再认识》从权利与德性之统一的必要性、可能性、理论路径与现实路径等方面对洛克的政治哲学进行了新的解读，为解决权利与德性的当代冲突提供了一种参考。

本书是2018年7月在复旦大学哲学学院举办的“荀子与儒家思想——以政治哲学为中心学术研讨会”会议论文的结集，作者包括杨国荣、廖名春等著名学者，共收录25篇文章，约30万字。这些文章的主题围绕着“荀子与儒家思想——以政治哲学为中心”而展开，涉及荀子的政治哲学、荀子的道德哲学、《荀子》的文本诠释等；这些论述与探讨，既有精深的理论阐发也有细致的文本解读，极具创发性和启示性。本论文集对于今后国内外荀学研究的深入开展将起到一定的推动作用。

没有一个人能够把西方哲学史的故事讲得如此生动有趣。安东尼·戈特利布做到了。他认为在西方哲学迄今2500年历史中，有两个极其活跃的爆发期，每个时期有150年左右。第一个时期在苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的雅典，从公元前5世纪中期到公元前4世纪末，作者就此写成了《理性之梦：从古希腊到文艺复兴的哲学史》；第二个时期在北欧，在欧洲宗教战争爆发和伽利略科学兴起之时，这个时期从17世纪30年代延伸到18世纪后半期的法国大革命前夜，笛卡尔、霍布斯、斯宾诺莎、洛克、莱布尼兹、休谟、卢梭和伏尔泰——即大多数著名的现代哲学家——留下了他们的标记。《启蒙之梦：现代哲学的兴起》讲了这些人的故事。他们探究新科学和宗教剧变的含义，对古希腊以来的哲学提出质疑。科学的进步对我们对于自身的认识、对我们的上帝观有何影响？政府应当怎样对待宗教的多样性？究竟为什么建立政府？ 这些哲学家仍然在对我们说话，但这易使我们误解他们。为避免我们用现代人的观点语言去理解他们，作者希望我们重新穿上这些哲人的鞋子，追溯他们的时代，理解他们的怀疑和重建。而这种回溯，不仅带给我们生动丰富的故事，也让我们深思：当科技正在改变人类的生存方式并改变人类自身，甚至创造机器人类之时，在文化冲突再次加剧之时，哲学又带我们怎样去认识这个世界？\n