2012年11月9日，里尔市美术宫礼堂，“事件哲学”的代表性思想家阿兰·巴迪欧为现场的听众作了题为“追寻消失的真实”的讲座。三年之后，巴迪欧在讲座的基础上对手稿进行了部分修改，于是就有了这本小册子。 这本小册子主要围绕真实问题展开，分三个部分：第一部分以莫里哀的死亡为例对真实与外表进行区分；第二部分以数学本体论为基础给真实下定义；第三部分则试图在帕索里尼的诗歌中追寻真实。 关于“真实”，巴迪欧在《存在与事件》等著作中展开过深入的探讨。本书则是他对这些探讨的一次回顾性和总结性思考。剖开由纷繁复杂的事件所构组的经验世界，不断叩问“真实”这个观念本身，巴迪欧所展开的研究与我们的现实处境息息相关。

《柏拉图知识论研究》主要由“柏拉图知识论研究”的导言和正文组成（约27万字）。另可以考虑把柏拉图对话的相关译文作为附录出版（含《美诺》全文，《斐多》和《理想国》的部分译文）。本研究细致入微地考察了《美诺》《斐多》《理想国》和《泰阿泰德》等这些知识论主题较为突出的著作，也对《申辩》《克里托》《拉凯斯》《高尔吉亚》和《普罗泰戈拉》等早期对话录，以及《蒂迈欧》《智者》和《斐莱布》等晚期对话录中涉及知识问题的文本进行了分析和讨论，尤其着重探讨了《美诺》中的“美诺两难”及其解决方案的深层哲学内涵，《斐多》中“纯粹知识”概念的提出以及对“回忆说”的进一步深化，《理想国》第5卷以存在论为主要视野来区分知识和信念的论证，《理想国》第6-7卷从教育的本性出发对知识问题的阐述，以及《泰阿泰德》对于知识定义的表面看起来没有结论的探究。与许多传统的关于柏拉图知识论思想的诠释不同，本研究表明柏拉图不是以单义而是以多义的方式使用“知识”一词，指出他至少用“知识”一词来表示三种不同的知识概念：命题性知识、专家知识和理解力。　本研究成果的重要特点在于它试图对柏拉图知识论思想进行通盘的、系统性的考察，这就把散落在柏拉图不同著作中看似缺乏关联的思想联系起来了，并且在这种系统考察中既呈现了柏拉图思想之发展变化的方面，也呈现了其统一性的方面。本研究试图从某种温和的发展论视野出发，既说明柏拉图的思想存在某种发展变化，也承认这种变化并没有像激进的修正论者设想的那么显著。本研究强调柏拉图一手文献的基础性地位，立足于古希腊语原文开展研究，以翻译带研究，把语文学和哲学层面的考察结合起来，深入到柏拉图著作的字里行间解读哲学家的真正意思，与此同时，本研究也重视国际一流学者的研究成果，广泛借鉴他们的合理观点并与之有所讨论。

本书是法兰克福学派批判理论的开创之作，阿多诺于1944年在在美国流亡期间开始写作本书，并于1949年完成，1951年出版。 源于作者自身“受损的生活”（他是被法西斯主义迫害流亡的知识分子之一），阿多诺以一种独特而具有发散性的文字，展示了日常行为中最微小的变化与20世纪最灾难性的事件之间的关系。他认为，美好、诚实的生活不再可能，因为人们生活在一个“不人道的社会”。通过敏锐的社会观察，阿多诺提供了他对从日常经验到晚期工业社会种种现象丰富的思想批判。

《建立理智的人生观》根据蔡礼旭2006年11月的同名演讲整理而成。十节课程，十个纲领，活活泼泼，春风化雨。经典句句通心性，句句都可以改变命运。把经典变成人生的剧本，建立理智的人生观，让自己更有力量，同时也将造福世代的子孙。

《现代西方哲学十五讲》从叔本华讲起，到德里达结束，介绍了29位现代西方哲学家的生平和主要哲学观点，理清各位哲学家之间的思想传承和影响。此书如一本地图，引导着读者了解相关哲学家的哲学思考、产生的时代背景以及在人类文明史上的意义。将流派众多的现代西方哲学发展的脉络梳理清晰，告诉人们思想鲜活生动的发展过程。

本丛书分类结集叶秀山先生全部已经出版的专著，在学术期刊上发表的所有论文，以及部分笔记、札记、书信和讲演录，共12卷，代表了当代中国哲学的高度，是哲学专业学习者和研究者的重要学习和参考用书。第十二卷是对作者散文随笔的补遗。

书对先秦易学、儒学与道学的学术源流进行了一些探讨，涉及孔子与《周易》的关系、孔子的阴阳五行观、老庄之道及其生态伦理智慧、从人的超越性看中西哲学的差异等问题，尝试提出了一些新的观点。中国古典哲学的天人观是一本多元的：“一本”指中国古典哲学各家皆以天人合一为宗旨，“多元”指各家所讲的天人合一并不雷同。中西哲学的根本区别是，中国哲学主内在超越，西方哲学主外在超越；内在超越与外在超越并不是水火不容的，而是有机统一于每一个人以及每一种哲学及文化中的。至晚在西周初期，中国文化的主流就已经坚定地相信，命自我立，德福相应，命运可以改变，而改变命运的唯一途径就是以德配天、止恶行善，也就是孟子揭橥的修身立命，这是中国哲学的核心理念。

作为“爱欲与死亡的大师”（苏珊？？桑塔格语），欲望与死亡是乔治？？巴塔耶一生探寻和追问的两大母题。除了《眼睛的故事》《爱德华妲夫人》《我的母亲》等色情小说外，巴塔耶先后出版了三部探讨色情的专著：《色情史》《色情》《爱神之泪》。这本《爱神之泪》是巴塔耶的最后一部作品，可以算是一部另类“色情史”。 本书延续了巴塔耶《色情》《艺术的诞生：拉斯科奇迹》的主题，试图重现艺术进程中色情观念的变迁与兴衰。本书共配有200余幅图片，向我们展示了一系列令人眼花缭乱的图像：从史前的拉斯科壁画到现代的超现实主义绘画，从原始部落的献祭到封建社会的酷刑，爱欲的乐园与死亡的炼狱构成了人类激情的两极。作者在诗性的沉醉和神圣的迷狂中探索欲望的真谛，并借艺术之光，揭露出爱欲背后隐藏的死神面容。 巴塔耶一生都在不懈地追寻爱神，同时又不断地迈向泪水并迷失于泪水。正如书名“爱神之泪”暗示的，象征欢愉的爱神也会陷入悲伤，对于巴塔耶来说，爱与死、色与苦、笑与泪，原本就是一体。这本《爱神之泪》是巴塔耶的最后之书，亦是他的最后之泪。

近代早期哲学的研究在近几十年成为欧美学界的热点之一，在我国也渐成规模。学者们普遍开始认为近代早期哲学与中世纪晚期哲学之间具有深刻的渊源关系，不再简单地将二者切割开来以确立近代哲学的合法性，也不再简单地绕开中世纪到古代去寻找近代哲学的依据。近代哲学的一种根本预设是：真理就在世界内部，我们所见的各种形式是在世界内部生成的，而世界又成为人的整体规划对象。西方学界称这种看法为“内在性思想”，它是近代才开始大规模流行的一种独特的世界观。而这种独特的世界观在相当大的程度上源自于尼古拉·库萨（以下简称“库萨”）。库萨的思想通过费奇诺、布鲁诺的传介，深刻地塑造了近代哲学的开创者笛卡尔的思想，本书旨在发掘这一历程。《库萨哲学及其历史意义研究》分为导论、主体（含3个部分）、余论与附录等共6个部分，分别考察问题的缘起与意义、库萨哲学前史、库萨哲学发展过程、库萨哲学的近代影响史、内在性思想的现代历程，以及作为近代思想总结者的费尔巴哈的内在性物质观。

本选题分类结集叶秀山先生全部已经出版的专著，在学术期刊上发表的所有论文，以及部分笔记、札记、书信和讲演录，共11卷。本选题代表了当代中国哲学的高度，是哲学专业学习者和研究者的重要学习和参考用书。第十卷包括作者专著《哲学的希望》。