本书是巴什拉关于四种基本元素，火、水、气、土研究的第四部。书分为三部分，第一部分，主要讨论土地中硬与软的形象，第二部分考察较少想象的形象，如岩石和石化的某些形象。第二部分，讨论了庇护所的形象，如房子，肚腹，洞穴。在对洞穴的文学形象的阐述中，本书考察了一个更为深层、较少被想象的潜意识层。并以迷宫为标题，将最为惊粟、最为迂回、而较少想象的梦，其与更为广阔的憩息之梦呼照对应。第三部分，通过蛇（迷宫动物）和根（迷宫植物）的例子，讨论了所有迂回运动的动态形象。最后通过对酒和炼金士的葡萄树的讨论，希望指出：什么是一个具体的遐想，一个将最为众多的意义付于实际的遐想。最终想说明的是，想象并不必然就是一个游弋不定的行为，而是与此相反，当它关注于一个被选定的形象中时，它找到了其所有的力量。

本书在时间上跨越了从古希腊到十九世纪末、在地域上包含欧洲、地中海沿岸、中亚和西亚地区，在文化传统和文化形态上包含希腊罗马文明、希伯来文明和阿拉伯文明在内的一本系统的西方哲学史。具有如下几大特点：1．本书虽然考虑哲学史发展的时间顺序，但更多地是从文化形态上来看待哲学，结合社会历史的变迁、人文和宗教的重大变革、科学技术的重大进步来分析和把握西方哲学发展的内在规律。 2．本书比较注重从哲学家的原著出发，以原始材料说话，一切分析批判都以文本为基础，不人云亦云，避免以往的政治图式化和僵化教条的分析方法。 3．本书注意吸收近几年来国内外新出版的各种《西方哲学史》的一些特点，在内容结构、材料取舍、体例安排等方面吸收它们的一些优点。 4．为了保证本书的学术性，实用性和国际性，本书将列英文目录，中外文人名对照表和中外文参考书目，便于进一步学习和研究。 5．本书将古代、近代西方哲学放到整个西方哲学史的大视野中，突出古代、近代西方哲学对于现代、后现代西方哲学的影响，从而在某种程度上突破传统的西哲史的写法，使得“西方哲学史”更显气韵生动。

本书以哲学家为主线，全面系统地介绍和解读了古希腊哲学的产生、发展和流变，尤其注重对哲学家思想及其传承和演变的脉络展开全面考察，并加以比较分析。书中从哲学的起源谈起，再谈到苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等哲学家的思想脉络，条理清晰，观点明确，阐述哲学的相关问题，梳理哲学史的发展历程。同时结合图表、插图、文献选读等形式，对内容加以丰富，便于读者使用。

人们往往把现代世界的兴起与科学态度在16、17世纪的出现尤其是哥白尼联系在一起。然而，要想理解现代世界的兴起，就必须理解它在中世纪的开端。全球性的现代文化是中世纪基督教文化自我演进的一种产物，其先决条件是人的自我理解的一种转变，这种转变与对上帝、上帝与人、上帝与自然的关系的不断变化的理解密切相关。文艺复兴时期对透视法的兴趣是理解这种发展的一把钥匙，阿尔贝蒂的《论绘画》对此作了简洁表达。但与此兴趣密切相关的是关于上帝无限性的神学思辨，库萨的尼古拉的工作特别清楚地反映了这种关联。现代的自我肯定（self-assertion）必然笼罩着虚无主义的阴影，后现代思想已经对现代世界的发展提出了质疑。然而，只有理解了现代世界的正当性，我们才能开始理解和面对其非正当性。正是本着这一精神，本书最后呼吁一种或可称为后后现代的（post-postmodern）地心说。

作为西方思想史上不能绕过的哲学家，托马斯？？霍布斯以他的机械唯物主义、“自然状态”和国家起源说著称，1651年出版的《利维坦》一书，被誉为西方政治哲学奠基之作。 然而本书旨在揭示，霍布斯的思考并不止于政治哲学，要为其伦理-政治哲学的诸多论述找到一个更为终极的“道”，必须返归霍布斯的形而上学，这一方向的研究，在整个霍布斯研究当中相当欠缺。本书作者富有洞见地揭明，《利维坦》《论公民》《论人》等作品讨论的伦理-政治问题，其实是以霍布斯独特的分离的形而上学为基础——分离的形而上学关涉人与世界关系的新定义，涵盖从感觉理论到对语言推理的高层次论述的所有内容。作者由此出发，重新将霍布斯的全部作品纳入考量，发现霍布斯思想引发的对真理概念的重新思考，也就是对感知、言语与构成其自然哲学和政治哲学前景的世界之间的关系的重新思考，从而得出贯穿于霍布斯作品中的、主导伦理-政治问题之展开的思辨结构，将霍布斯重新写入形而上学史中。这样做的目的不是降低其作品在政治和历史上的重要性，也不是降低其在英国内战史上的地位，而是要揭示霍布斯原始理论基础的内在结构。 《霍布斯的形而上学决断》是法国当代著名哲学家扎卡的代表作，是西方霍布斯学界的典范性著作，首版于1987年，1999年再版；曾于1988年获得法国国家科学研究院（CNRS）铜质奖章。

《瑜伽经》为印度古代瑜伽派哲学的最早经典。现存《瑜伽经》由于其中包含着后来加入的成分，约在公元300至500年间定型。全书分为四章，由194个简短的经句组成。第一章主要论述了“心作用”和三昧的分类等问题，认为“瑜伽是对心作用的抑制”。第二章说明了造成痛苦的原因和进入三昧的基本方法，具体论述了“八支行法”的前五支（禁制、劝制、坐法、调息、制感）。第三章论述了“八支行法”中的后三支（执持、静虑、等执）及神通力等问题。第四章据许多学者考证不是钵颠阇利所作，其主要内容是对神通力的五种来源（生得、药草、咒文、苦行、三昧）和解脱状态等的论述。 《瑜伽经》出现后，印度自远古流传下来的瑜伽修持方法得到归纳和总结。印度后世有不少对它的注与复注，其中最重要的是毗耶娑的注释。本书即根据毗耶娑注释本译出。

马尔库塞从未完全撤退到艺术与美学之中，终其一生，马尔库塞的课题都致力于将批判社会理论、哲学、激进政治与对艺术、文化变革的反思整合起来。有时，这些要素彼此处于一种紧张的关系当中。他经常会强调一个要素却忽略另一个要素，但在他最成熟、最综合的文本中，它们被聚集到了一起并做了调解。从马尔库塞整个著述来看，它们形成了一种与解放景象、激进社会变革方案相伴随的对统治的批判。对艺术与审美理论的关切是马尔库塞研究课题的一个重要方面，到目前还没有得到恰当的估量，也没有放到其整个著作中来考虑。这一卷提供的这些文本和解释性资料能够完成这一任务。马尔库塞为今天的美学理论和批判提供了丰富的资料，为艺术与美学、为反思艺术与政治之关联的持续努力，以及为持续引起共鸣并从属于重大相关问题的具体审美和文化现象的研究注入了独特洞见。马尔库塞最出色的关于艺术与美学的著作在其有生之年并没有发表，而且普遍鲜为人知。马尔库塞在法兰克福的档案及其在圣地亚哥的私人收藏包含着大量的关于艺术与美学的资料，这些资料大部分都是第一次次以英文发表。

《哲学100问：后现代的刺》是继《哲学100问：从古希腊到黑格尔》《哲学100问：后现代的刺》之后的第三本书。本书以启蒙、文化工业、传媒、工具理性、解构、正义、科学为展开话题，用通俗的语言带你走进紧张刺激的后现代哲学世界。 本书系统介绍了霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯、梅洛·庞蒂、伽达默尔、福柯、德里达等后现代哲学家的核心思想，集中梳理了法兰克福学派、身体哲学、诠释学、解构主义、政治哲学以及科学哲学等哲学流派的核心逻辑。 核心模块： 社会的批判：法兰克福学派 身体与解释：身体哲学 解构的快感：解释学丨解构主义 正义与邪恶：现当代政治哲学 科学哲学 哲学家： 霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯、梅洛-厐蒂、伽达默尔、福柯、德里达、罗尔斯、汉娜？？阿伦特、波普尔、库恩、费耶阿本德

本书收录了列维纳斯思想成熟时期的十次访谈，它们于1981年由法国文化广播电台播出。在这里，列维纳斯亲口讲述其现象学致思之路，由《从存在到存在者》和《时间与他者》，到《总体与无限》，再到《异于存在或本质之外》，并梳理了其伦理现象学的核心概念：“il y a”、实显、秘密、自由、脸、责任、替代、见证、荣耀……这些访谈也被认为是对列维纳斯思想的忠实导读。

12次遛狗，12个哲思时刻。一个喋喋不休的主人，一个听到哲学术语就头疼的狗狗，一场有趣的哲学脱口秀。学哲学就像遛狗，可以选择不同的路线——朝哪边走，走多远，甚至目的都可以不同。这是一本狗狗也能“听”懂的哲学导读，当然，这本书是写给人的，而不是写给狗的，解决的是人的问题。比如什么是做“对”的事？什么是美好生活？真的有自由存在吗？生命的意义究竟是什么？作者用最生活化的例子讲述身边的哲学，用哲学来理解当下生活。现在，让我们从“犬儒”开始，走进哲学的世界吧！读完后，你会发现哲学很简单，生活也是。