收入陈柱先生解读老学的两种著作——《老学八篇》和《老子》（注释本）。 《老学八篇》包含八篇文章，分别对老子的生平、文辞、学说、思想以及老子后学庄子与韩非子的老学进行提纲挈领的阐释，总结了前人关于老子以及《老子》文本的大量研究成果，根据各个版本重新厘定了《老子》各章的文字内容。 《老子》前有绪言，主要辨明关于老子的诸多疑问，正文就《老子》逐章讲解。 《老学八篇》与《老子》合为一本出版，于老子的生平思想、《老子》文本、老子后学等方面皆有整全的解释，是学习老子思想的基础著作。

《思辩与启示》首次刊登在《现代札记》（巴黎俄文版，1927和1928年，第33期和第34期）上，后收入舍斯托夫文集《思辩与启示》，巴黎，1964年。选译自《舍斯托夫文集》，一卷本，1995年俄文版，319-385页。舍斯托夫认为人的生存是一个没有根据的深渊。在这个生存深渊面前，我们往往求助于理性及其形而上学来填平深渊，然而生存的深渊是形而上学的理性无法填平的。灵魂的漫游者，不得不在深渊中向允诺揩掉每一滴眼泪的上帝呼告。而十字架上的真理直接关涉人的生存和死亡、渺小和伟大、罪孽和救赎、梦魇和自由、呻吟和悲叹，它*终给予人的是上帝允诺的希望和爱。

《西方哲学家中的中国之友——马勒伯朗士、莱布尼茨与伏尔泰思想研究》分为两大部分：部分分析了马勒伯朗士、莱布尼茨与伏尔泰三位哲学家的思想。第二部分不但包含了19世纪黑格尔对中华文明与中国哲学的蔑视与攻击之辞，更包含了对中国与西方思维模式的整体性分析，指出了共有三种思维模式，即联觉思想、逻辑思维与实证思维。全书通过一条共同的线索——与中国的关系——将三位哲学家串联在一起，分析比较中国与西方哲学思想异同，更在此基础上弘扬中华文化，是一部面向中国之未来的作品。

《货币哲学》从现代社会中简单而普遍的货币现象入手，以哲学、社会学研究为主，融汇了经济学、文化学、心理学等学科相关理论、知识、方法，形成了一部全面而深入的巨著。该书分为“分析卷”和“综合卷”，每一卷含三章，每一章以三节的内容深入阐述货币的一个侧面。“分析卷”的三章主要从经济学的角度研究货币的属性，包括“价值与货币”“货币的物质性价值”“在目的序列中的货币”；“综合卷”的三章主要从社会学、文化学的角度研究货币的属性和影响，包括“个体自由”“个人价值的货币等价物”“生活风格”。导读部分介绍了原书作者的生平与本书产生的背景，总结了书中的主要思想，指出了本书在学术上的重要地位。注释部分解释了文中非常用、专业性较强的词组。书后对书中的术语按照作者的观点进行了汇编及解释。

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生而为人，如何才能幸福度过这一生？ 罗素在历经丧亲、坐牢、成名、婚变后，写出了这本透彻实用的人生哲学读物，以哲学家的睿智和宏大视野，逐层讲透心态、竞争、情绪、财富、家庭、工作、教育、情趣、社交等人间法则，以罗素悖论指出了幸福的真相。打开这本书，让你彻底读懂：人生是什么，幸福是什么？你为什么活得不快乐？怎样做才能获得真正的幸福？本书畅销90年，销量逾百万，影响万千年轻人。 学者李敖就曾在日记中写道：“读The Conquest of Happiness，极广胸襟。”本书对李敖影响很大，让他遭遇再大的打击也没有沮丧，即便坐牢仍以笑脸示人，留给世人的永远是“快乐战士“的印象。

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《苏格拉底与阿里斯托芬》是施特劳斯晚年的作品。通过细读阿里斯托芬的全部11种传世剧作，施特劳斯考察了剧中苏格拉底与阿里斯托芬的对峙，并证明这种对峙本质上乃是诗与哲学之间的对峙，诗作为另一种智慧，足可以跟哲学分庭抗礼。

1930年代以来，哲学分裂为两大阵营：在英语世界盛行的分析传统和在欧洲大陆流行的欧陆传统。本书通过一个关键性事件考察了这一分裂的起源：1929年在瑞士达沃斯，卡西尔和海德格尔之间的争论。参加这一分水岭事件的还有逻辑实证主义的代表，维也纳学派的卡尔纳普。 作者解释了哲学分歧是如何与政治事件交织在一起的。海 德格尔和卡尔纳普都将他们的哲学努力与个子的激进社会观相联系。卡尔纳普属于左派，海德格尔属于右派，而卡西尔则属于自由派的共和主义者。

在《思想录》中帕斯卡尔认为，上帝存在、人性败坏，这是两条根本的宗教真理。否认了其中的任何一条，都会陷入无神论。他把无神论和自然神论看作是基督教信仰的**的障碍。但是，人又不可能通过理性证明上帝的存在。人对宗教信仰的思考只是证明了人的思维能力的有限性，它不能证明上帝的存在。理性对宗教无用。人对上帝的关系是信仰的关系，信仰是上帝的恩赐。理性虽然不能证明上帝存在，但可以告诉我们应该选择上帝存在。在人生中对此必须作出选择，必须下赌注。赌上帝存在时，如果上帝存在，信奉上帝的人会获全胜，有无限的收益，会获得幸福。如上帝不存在，也无多大损失。人的理性使人认识到自身处境的悲苦。但这一点并不使人陷入悲观主义，相反，了解到人的悲苦会使人变得更加伟大和坚强。