“所有成人都曾是婴儿，没错：可是，所有婴儿，都由成人孕育生养。玉米的确发自种子：可是种子来自玉米。……所有文明都由不起眼的开端生长而来；可是，当你查看究竟，你通常会发现，这些不起眼的开端本身是从其他某些成熟文明上‘掉下来的’（恰如橡树落下橡子）。老日耳曼蛮族之武器甚至厨艺，可以说，都是罗马文明这艘沉船掉下来的浮木。希腊文明之起点，乃是克里特文明之遗存，再加上埃及文明和腓尼基文明的一些零头。” ——C.S.路易斯

本书为德国著名思想家阿多尔诺研究著名艺术家、哲学家瓦格纳的专著。瓦格纳是浪漫主义音乐代表性的作曲家，德国歌剧界举足轻重的人物，还是卓有建树的哲学家、评论家和社会活动家。他不仅在欧洲音乐史上占据重要的地位，也在文学史和哲学史上也具有一定的影响。全书分为社会性格、姿态、动机、响亮、银色、幻境、“乐剧”、神话、神与乞丐、妄念这十个章节专题，分别从不同维度，探究了瓦格纳作品的创作背景、表现技巧、风格特色、艺术主张等。同时，本书也讨论了瓦格纳作品的深层思想倾向和社会心态。

何谓“美好的事物”？何谓“高贵的美德”？人类文明自诞生之初，从未停下自我探寻的脚步，东西方皆如是。对于近现代西方人来说，古希腊是深深影响后世的文化典范，更是令人魂牵梦绕的精神家园之一。希腊古典文明，古老而璀璨，理性又浪漫，而围绕它的想象、哲思、溢美、甚至误解，早已超越时空。 《希腊思想与文化》一书将古希腊波澜壮阔的两千年文明画卷徐徐展开，带我们从神话与历史暧昧交织的克里特-迈锡尼文明、孕育伟大史诗的荷马时代、城邦文明初兴的古风时代、光芒灿烂的古典时期，一路走到人类历史上文化大碰撞的希腊化时代。 本书脱胎于复旦大学吴晓群教授深受好评的同名著作，之前已再版三次，此次修订版除了对内容的增删和修补外，增加了百余幅精美插图，结合希腊经典诗歌、史著、戏剧及演说词等一手文献，以古希腊人之眼与口，生动再现当时的城邦文化、娱乐节庆、雕塑绘画、诗歌戏剧、体育竞技、政治生活、宗教信仰、哲学思考和历史记录等，带我们重回那个失落已久的古希腊世界。

《知觉现象学》是法国著名哲学家梅洛-庞蒂早期的重要著作。在这部著作中，作者以知觉为出发点，以身体主体为核心，从自我的时间性存在、领会他者存在的过程，他者意识的可能性和途径，自我与他者的关系等方面深入探讨了现象学关注的基本问题，极大地推进了胡塞尔开创的现象学运动。

《康德自由思想的四个面相》在厘清了纯粹理性在康德自由理念中的奠基性作用的基础上，注重对自由问题在不同理念场域中的分析，力求呈现康德自由思想的诸多面相，进而引起学界对康德自由思想的更多探讨。

深受尼采影响的莱因哈特，力求让语文学摆脱19世纪末历史-实证主义的负累，回归诗意和人文主义的教养目标。在学术的成熟期，莱因哈特的研究重心从哲学转入肃剧和诗。他把生命的最后几年贡献给了史诗《伊利亚特》，辞世时留下4000余页手稿。这份丰富的遗产经下一代学者的精心整理而成书出版，定名为《和她的诗人》。 本书顺沿史诗文本，展开了一卷卷细致的解读。莱因哈特的笔，在轰轰烈烈大怒大悲中复活了微妙无声的人心和优柔暧昧的神意。跟随他的目光，我们在古远的硝烟中领教着我们自己的轻狂、昏盲和矛盾。尼采曾期待语文学成为一门“阅读的艺术”，莱因哈特的这部《伊利亚特》研究大概就是这一理想并不算迟到的成功。

本书是马克思主义理论研究和建设工程重点教材。 本书系统阐释了从黑格尔之后到当代之间西方哲学发展的历程与思想轨迹。具体来说，分别阐释了20世纪前后的意志主义、实证主义、新康德主义和实用主义，20世纪早中期的前期分析哲学、科学哲学、现象学、存在主义、解释学和法兰克福学派，20世纪中后期的后期分析哲学、结构主义与后结构主义、自由主义与共和主义，并从马克思主义的立场和视角，对这些思想流派与思想观点进行深入细致的评析，从而彰显马工程教材的现实意义与价值。该教材内容详实，体例新颖，适合新的教学需求。 本书既可作为高校哲学、政治学、汉语言文学等专业教材，也可作为研究生教学用书，还可作为哲学爱好者的学习读物。

树叶、褶裙、皱纹、纸团、土地……小到微粒，大到宇宙，到处都有褶子。与莱布尼茨的单子不同，德勒兹的褶子是物质与灵魂的结合，是世界的最小单元。通过不断的弯曲、折叠、展开，褶子创生了世界。注重流变、运动的巴洛克风格与不断折叠、展开的褶子不谋而合。通过分析巴洛克风格的油画、服装、雕塑、建筑、音乐，德勒兹为褶子概念注入了一股艺术气息；通过分析莱布尼茨的单子概念，德勒兹创造了融合艺术、哲学、数学的褶子哲学。

《复旦政治哲学评论》是复旦大学国际关系与公共事务学院创办的一份政治哲学专业性学术读物。以“根据中国、学术为本”为学术理念，以“政治哲学”博士点为学科依托，坚持纯粹的学术原则，集中展现汉语学人的政治哲学研究优秀成果、汉语世界政治哲学研究中坚力量，是向世界展现中国政治哲学研究优秀成果的一个学术平台。已经在我社出版了1-12辑，本书为第13辑。本书主题是“荷马与西方传统”。长期以来，人们认为在涉及意义问题时，叙事而非讨论，是一种更好的方式。然而，随着现代学术的分门别类和专业化的深入，文学的形式也愈来愈与内容相分离。荷马史诗，不仅仅是重要的文学经典著作，还是研究西方传统的开端，所以，本辑评论从研究古希腊经典荷马史诗入手，在学理上，探讨西方思想史的源流发展与继承。除专题外，还有“思想史研究”“国学专论”“经典与诠释”等方面的文章。具体见本书目录。

本书是本书是继《唯实主义》之后 “董学与孔学辨正系列”丛书的第二部，是董学与孔学唯实比较的著作，主题是对董学（董仲舒的哲学体系）和孔学（孔子思想）进行唯实比较，以探索这个持续了两千多年的哲学和历史迷案，解开一些学术和历史谜团。为此，本书以两者的观念事实为基础，通过对董学和孔学的唯实比较，进行拨乱反正和正本清源的工作，为重新阐明中国传统哲学的核心、主题和逻辑主线，为构建符合观念事实和历史事实的中国哲学史做出一些有益的探索和尝试。 传统的观念认为中国传统文化是儒家思想，儒家思想是中国传统哲学史当然的核心和逻辑主线，作为儒家思想的创始人和代表人物的孔子是中国传统哲学史最核心的人物，是中国文化的基石，是中国传统文明的奠基人。这个观点似乎是关于中国文化和中国传统哲学史的常识性结论。而本书则提出质疑，认为中国传统哲学的奠基人是董仲舒，董学才是中国传统文明的真正基石，董仲舒与汉武帝根据董学创立了新的国家意识形态，并且在此基础上构建了“公羊模式”，革命性地改变了中国历史的进程，也使中国文明发生了质变。也就是说，董仲舒才是中国传统文明的奠基人，董学才是中国哲学和中国传统文明的主题和主旋律。 为此，书中对董学和孔学进行了系统、全面、深入、公正的比较。根据内在的逻辑线索和内容，分为五部。 第一部是董学的本质。集中分析了董学的体系，涉及核心概念体系、方法论、天人合一理论、阴阳哲学、人性理论、皇权主义的政治哲学、教化论以及在国家体制方面的设计和政策建议等诸方面，挖掘其价值观。 第二部是孔学的本质。集中分析了孔子的思想，涉及核心概念体系、理念、方法论，指出孔学内部诸多空白领域和内在悖论，对其价值观进行认定。 第三部是对比董学与孔学是完全不同的哲学思想。对董学和孔学的本质进行了概括性的总结，指出两者是本质上完全不同的哲学思想，体现相互对立的价值观。两者另一个重要的分野在于董学是皇权时期的国家意识形态，而孔学是这个意识形态的组成部分，是由皇权树立起来的“形象代言人”。 第四部是董学与孔学的重新定位。对董学与孔学的真正关系进行了重新定位，认为董学是中国传统文明的国家意识形态，孔学只是这个意识形态的一个局部，中国哲学史的主线是董学而不是孔学。董学对孔学进行了扬弃和同化，成为其体系中的一个子系统和一项具体的政策。 第五部是董仲舒的“托孔入世”的策略考辨。对董仲舒对于孔学的处理方式即“托孔入世”的策略进行了系统的考辨，认为这是中国哲学史“董冠孔戴”现象的滥觞。