本书是马克思主义理论研究和建设工程重点教材。 本书系统阐释了从黑格尔之后到当代之间西方哲学发展的历程与思想轨迹。具体来说，分别阐释了20世纪前后的意志主义、实证主义、新康德主义和实用主义，20世纪早中期的前期分析哲学、科学哲学、现象学、存在主义、解释学和法兰克福学派，20世纪中后期的后期分析哲学、结构主义与后结构主义、自由主义与共和主义，并从马克思主义的立场和视角，对这些思想流派与思想观点进行深入细致的评析，从而彰显马工程教材的现实意义与价值。该教材内容详实，体例新颖，适合新的教学需求。 本书既可作为高校哲学、政治学、汉语言文学等专业教材，也可作为研究生教学用书，还可作为哲学爱好者的学习读物。

本书是本书是继《唯实主义》之后 “董学与孔学辨正系列”丛书的第二部，是董学与孔学唯实比较的著作，主题是对董学（董仲舒的哲学体系）和孔学（孔子思想）进行唯实比较，以探索这个持续了两千多年的哲学和历史迷案，解开一些学术和历史谜团。为此，本书以两者的观念事实为基础，通过对董学和孔学的唯实比较，进行拨乱反正和正本清源的工作，为重新阐明中国传统哲学的核心、主题和逻辑主线，为构建符合观念事实和历史事实的中国哲学史做出一些有益的探索和尝试。 传统的观念认为中国传统文化是儒家思想，儒家思想是中国传统哲学史当然的核心和逻辑主线，作为儒家思想的创始人和代表人物的孔子是中国传统哲学史最核心的人物，是中国文化的基石，是中国传统文明的奠基人。这个观点似乎是关于中国文化和中国传统哲学史的常识性结论。而本书则提出质疑，认为中国传统哲学的奠基人是董仲舒，董学才是中国传统文明的真正基石，董仲舒与汉武帝根据董学创立了新的国家意识形态，并且在此基础上构建了“公羊模式”，革命性地改变了中国历史的进程，也使中国文明发生了质变。也就是说，董仲舒才是中国传统文明的奠基人，董学才是中国哲学和中国传统文明的主题和主旋律。 为此，书中对董学和孔学进行了系统、全面、深入、公正的比较。根据内在的逻辑线索和内容，分为五部。 第一部是董学的本质。集中分析了董学的体系，涉及核心概念体系、方法论、天人合一理论、阴阳哲学、人性理论、皇权主义的政治哲学、教化论以及在国家体制方面的设计和政策建议等诸方面，挖掘其价值观。 第二部是孔学的本质。集中分析了孔子的思想，涉及核心概念体系、理念、方法论，指出孔学内部诸多空白领域和内在悖论，对其价值观进行认定。 第三部是对比董学与孔学是完全不同的哲学思想。对董学和孔学的本质进行了概括性的总结，指出两者是本质上完全不同的哲学思想，体现相互对立的价值观。两者另一个重要的分野在于董学是皇权时期的国家意识形态，而孔学是这个意识形态的组成部分，是由皇权树立起来的“形象代言人”。 第四部是董学与孔学的重新定位。对董学与孔学的真正关系进行了重新定位，认为董学是中国传统文明的国家意识形态，孔学只是这个意识形态的一个局部，中国哲学史的主线是董学而不是孔学。董学对孔学进行了扬弃和同化，成为其体系中的一个子系统和一项具体的政策。 第五部是董仲舒的“托孔入世”的策略考辨。对董仲舒对于孔学的处理方式即“托孔入世”的策略进行了系统的考辨，认为这是中国哲学史“董冠孔戴”现象的滥觞。

树叶、褶裙、皱纹、纸团、土地……小到微粒，大到宇宙，到处都有褶子。与莱布尼茨的单子不同，德勒兹的褶子是物质与灵魂的结合，是世界的最小单元。通过不断的弯曲、折叠、展开，褶子创生了世界。注重流变、运动的巴洛克风格与不断折叠、展开的褶子不谋而合。通过分析巴洛克风格的油画、服装、雕塑、建筑、音乐，德勒兹为褶子概念注入了一股艺术气息；通过分析莱布尼茨的单子概念，德勒兹创造了融合艺术、哲学、数学的褶子哲学。

《复旦政治哲学评论》是复旦大学国际关系与公共事务学院创办的一份政治哲学专业性学术读物。以“根据中国、学术为本”为学术理念，以“政治哲学”博士点为学科依托，坚持纯粹的学术原则，集中展现汉语学人的政治哲学研究优秀成果、汉语世界政治哲学研究中坚力量，是向世界展现中国政治哲学研究优秀成果的一个学术平台。已经在我社出版了1-12辑，本书为第13辑。本书主题是“荷马与西方传统”。长期以来，人们认为在涉及意义问题时，叙事而非讨论，是一种更好的方式。然而，随着现代学术的分门别类和专业化的深入，文学的形式也愈来愈与内容相分离。荷马史诗，不仅仅是重要的文学经典著作，还是研究西方传统的开端，所以，本辑评论从研究古希腊经典荷马史诗入手，在学理上，探讨西方思想史的源流发展与继承。除专题外，还有“思想史研究”“国学专论”“经典与诠释”等方面的文章。具体见本书目录。

心灵的本质是什么？这是当代西方心灵哲学领域里关注度*高的问题之一。蒂姆？？克雷恩教授在本书中，从表征之谜、理解思想者和他们的思想、计算机与思维、思维的机制、解释心理表征和意识与机器心灵等几个方面展开了富有成效的探究。该书将心灵的本质这个问题恰当地置于当代关于形而上学和心灵哲学著作的背景当中，对心灵本质的研究作出了极为重要的贡献，是当代唯物主义心灵哲学的又一力作。该书将会使心灵哲学领域的研究专家们产生强烈的兴趣，还可以作为关于心灵哲学的高级课程的优秀教材。

勒内·笛卡尔（René Descartes，1596—1650年），法国哲学家、数学家和科学家，西方现代哲学的奠基人之一，被誉为“西方现代主义哲学之父”。《沉思集》是笛卡尔重要的哲学著作之一。在这部作品中，他通过普遍怀疑的方法，力图在精神上摆脱一切成见，摆脱感官的干扰，通过理智来获得确定的知识。本书是作者对笛卡尔《沉思集》的点评与启示。全书共分为十二章，包括笛卡尔提出的六个沉思以及他对当时哲学家、神学家们对其六组沉思提出的反驳与答辩。采用的是原文呈现与作者根据自己的认识或疑问加入点评相结合的方式。附录附有英文版本和法文原版。

本书采用海德格尔的生存论分析方法，具体分析和论证了康德哲学中情感与理性的地位，美感（第三批判）、崇高感（第一批判）和道德感（第一批判）的特征及其哲学根基——由此最终引向康德的宗教哲学情感分析。本书以“趣味（美、崇高）判断之必然性的哲学根基”为核心思考内容，在此基础上，探索了康德从美学到宗教过渡的环节和背后的困境——如何使用情感实在性解决康德宗教哲学的逻辑困境。全书条理清晰，文字通顺，有较高的学术价值和思想价值。

本书是法国著名的哲学家、现象学家梅洛-庞蒂的一部早期著作。梅洛-庞蒂在本书中，试图对哲学史上重要的身心问题、意识与自然的问题给出一种解决。他在书中主要运用胡塞尔现象学的方法，并吸收了格式塔心理学的结构理论，试图通过对人的身体的在世的讨论，解决身体、世界、他人、身心等许多哲学问题。具体来说，他在书中讨论了人的反射行为及其它一些高级行为，讨论了物理秩序、生命秩序和人类秩序等问题，从而对身心问题、意识与自然问题提出了一种他所特有的现象学的解决。

本书运用第一手的史料和现代哲学方法研究南朝儒学，主张南朝儒学思想是在儒释道三家既相互斗争又相互融合的过程中逐渐形成的，它包括以下三个层面的内容：第一，继承传统儒学思想，此以刘宋时期的何承天、萧梁时期的范缜等为代表人物。他们的思想较多地保存了传统儒学的原貌，同时也有其无法调和的内在矛盾，后逐渐在与其他学派的斗争中发展出以神灭论为核心的儒学体系。神灭论思想带有朴素的唯物主义色彩，同时也凸显了该学派思想中相互对立的内在矛盾导致其陷入停滞和衰亡。第二，以传统儒学中的礼学为核心思想，它以宋齐时期的雷次宗、王俭，萧梁时期的皇侃为代表。他们吸取了具有浓厚道家色彩的玄学思想，又保留了传统儒学的精华即礼学思想，同时也适应了六朝时期强大的门阀士族的需要，成为当时儒学思想的主流。第三，以汲取佛学思想而改进的新儒学思想，以刘宋时期的颜延之、宗炳和萧梁时期的沈约、萧衍（梁武帝）等为代表。他们觉察到当时的儒学面临的内在矛盾，以及由此导致的在性与天道关系上的冲突，从而吸取佛学的形上思辨以弥补儒学的缺陷，形成一套儒释合流的富有义理色彩的思想体系。这一变化开启了后来的儒学发展方向，成为具有强烈义理色彩的宋明理学的滥觞

我们所处的时代，是人工智能与大数据急遽发展的时代。信息爆炸使得人们感到更加迷茫，知识似乎与信息成了同义词。人们疯狂吸收信息的同时，却不可避免地感受到自身价值的失落。何谓知识？知识与我们这个物种的生存之间，有着怎样的关联？思索这些问题，对于重拾我们的主体性具有重要意义。海德格尔是公认的二十世纪最重要的哲学家之一，其存在论影响了二十世纪及其后哲学的走向。书稿深入探讨了海德格尔的知识实践论，阐发了其与古代认识论——亚里士多德的知识论之间的关联，其对近代知识论的革命，其与胡塞尔的现象学的关系。进而探索了从海德格尔的角度出发，实践性知识与理论性知识的关系。从而从哲学的角度阐发了知识的内涵，探讨了其对人类主体性确立的深刻意义。